瞬变电磁法在煤矿老窑采空区积水探测中的应用

以某煤矿6-1采区为研究案例,根据采区地质水文及地球物理电性特征情况,合理在采取内容实施数据采集,对数据实施预处理后,从全域视电阻率断面图和全域视电阻率切面图2个角度实施煤矿老窑采空区积水探测分析。根据分析结果对采取1#和2#煤层采空区积水范围进行综合解释说明,最后采用钻孔探测法进行采取采空区积水情况验证分析,有效确认瞬变电磁法的应用价值。

“物化”:庄子自然观的技术意蕴

庄子提出了著名的“物化”自然观,“物化”本质上是一种合于“道”的状态,在这种状态下,人类与万物是一种和谐而非对立的关系。庄子“物化”是一种回归“自然”的过程,实现这种回归关键在于处理好“技”与“道”的关系,只有合于“道”的“技”才能实现万物一体的“自然”状态,背离“道”的“技”则隐藏着危害人类自身的风险。庄子的“物化”自然观蕴含着丰富的技术意蕴,彰显出技术发展的两面性。技术发展不应造成人类与外在环境的冲突,而应以实现人类自身与外在环境的和谐关系,促进人类社会的健康发展为目的。

庄子“自然”的心灵维度及其生态意蕴

“自然”是庄子哲学的枢要,庄子的“自然”具有多重维度,其中,最为核心的便是心灵维度。庄子“自然”的心灵维度最终指向人的内心,运用体悟与认知的方式,来化解人类自身与外部环境的紧张和对立。在庄子看来,心灵只有复归于一种“自然”状态,才能实现人类与外部环境的和谐共处。庄子“自然”的心灵维度对当前的生态文明建设具有十分重要的启发意义:我们只有真正地从内心破除“人类中心主义”的倾向,自觉提升环保意识,以平等的视角来处理人类与外部环境的关系,才有可能实现生态和谐以及人类社会的可持续发展。

黑格尔承认伦理视域下代孕的社会风险探究

代孕在当前所引发的诸多纷争,最终都可以归结为伦理问题,代孕本质上是一种背离伦理精神的行为。基于黑格尔承认伦理的视角,代孕引发社会风险的根源在于承认伦理的缺失与冲突:承认伦理的缺失体现在委托方与代孕母的关系之中;承认伦理的冲突则体现在代孕母与子女的关系之中。代孕社会风险的化解必须从伦理入手,使人们在精神层面自觉抵制代孕行为的发生;相关法律的制定也必须以伦理精神为基准,最终实现法律与伦理的统一。

约翰·格雷的“权宜之计”及其局限

约翰·格雷作为一位自由主义思想家,他一方面梳理了自由主义的发展脉络,另一方面也察觉到自由主义在解决现代性问题时的困局。约翰·格雷认为自由主义内部始终存在着两种面孔,一种充满着对理性共识的追求,另一种则主张多元价值的共存。约翰·格雷站在后者的立场,他认为追求"理性共识"的自由主义已经无法解决现代性难题,只有顺应价值多元的现实采取一种后自由主义的"权宜之计",才是自由主义未来的正确出路。然而,约翰·格雷以"权宜之计"为核心的后自由主义设计存在着无法避免的局限:"权宜之计"由于过分强调价值多元,极容易滑向价值相对主义的泥潭,从而使这一理论根本无法有效地解决价值冲突。

荀子天人观新论——政治哲学的视角

荀子对天人关系的探讨始终是围绕着"人"这一核心来进行的,作为自然性的"天",人类是无法干涉的,而作为形而上意义的"天",却为人类政治生活提供了终极依据。荀子天人观的本质是其政治哲学的形而上基础,其中包含有两个维度:一个维度是"天人之分",将视野聚焦于人类社会的构建;另一个维度是"参于天地",为现实的政治秩序寻求形而上的依据。只有从政治哲学的视角来对荀子天人观进行重新审视,才能发掘其深层内涵。

庄子的政治哲学思想及其影响

传统观念大多认为庄子的思想是消极的,不太关注于现实政治的,其实庄子是非常关注政治生活的,庄子认为人始终是无法逃脱出政治生活的。与此同时,庄子也清楚地认识到了当时政治生活极度黑暗的一面,这和孔子认为当时社会"礼崩乐坏"是一致的,不同的是孔子是"知其不可而为之",而庄子的思想则更强调顺应"道"的要求来实进行社会治理,"道"是庄子哲学的核心,也是庄子政治哲学的核心,表现在具体的政治生活方面便是无为而治,道通为一,柔弱不争等特点。同时庄子这种政治思想也对后世的政治哲学思想产生了深远的影响。

庄子与卢梭的自由观比较

庄子与卢梭作为中西方哲学上的重要代表人物,其思想上既有契合之处,也存在着明显分歧。契合之处在于,二者都以追寻"自由"为目标,并且认同"自然",批判"文明";分歧之处在于,二者实现"自由"的途径不同:庄子立足于"个体",认为"自然"即是"自由",卢梭则诉诸"社会",认为人类必将走出"自然","自由"只能依靠社会契约来实现。庄子与卢梭的自由观充满着个体与社会的张力:庄子关注"个体"的同时饱含着对"社会"的隐忧,卢梭诉诸"社会"的同时也倾注了对"个体"的关怀。通过比较庄子与卢梭的自由观,有助于我们加深"个体"与"社会"之间关系的理解,促进个体自由与社会进步。

荀子人性论:从“性朴”到“性恶”的内在逻辑

荀子一方面认为人性"本始材朴",另一方面力主"性恶"。"性朴"与"性恶"非但不存在任何矛盾,而且从"性朴"到"性恶"存在着思维发展的内在逻辑。"性恶"是以"性朴"作为前提,"性伪合"将荀子的"性朴"与"性恶"联系起来,共同构成了荀子的人性论,从"性朴"到"性恶"是荀子人性论发展的必然逻辑,"性朴"是"伪"的基础,"性恶"是"伪"的对象。

荀子的礼法观与现代法治精神

荀子十分推崇"礼"的地位,同时也非常重视"法"的作用。荀子由"礼"推出"法","法"反过来又维护着"礼"的主体地位,在荀子的礼法观中,"礼"与"法"互为融合,"礼"是主体,"法"是手段。当前正在努力推进法治社会建设,什么才是现代法治精神的应有之义,可以从荀子的礼法观中得到有益的启示,那就是法律的制定必须以道德为基础,与此同时法律也必须得到严格执行,以保证社会的和谐。

庄子与荀子“天人观”比较

庄子与荀子的"天人观"既有一定的相通性,又有各自十分迥异的特色。庄子与荀子的"天人观"都突出了"天"的客观性,不同的是庄子最终走向"天人合一",而荀子走向"天人之分"。比较庄子与荀子的"天人观",可以看出庄子道家立场和荀子儒家立场的不同,"天人观"的差异反映出庄子与荀子思维方式的根本差异。

庄子的人生观

庄子是道家的集中代表人物之一。老子是道家学派的开创者,庄子则进一步发扬了道家的思想。庄子和老子还是有很大的不同的,虽然庄子也讲"道",但老子的道侧重于对规律性的认识,甚至老子哲学关注于社会政治,庄子则不然,庄子的道最终还是关注于人的生命问题,庄子哲学从本质上来讲是一种生命哲学,那么,庄子对生命究竟有怎样的看法呢?在庄子的生命观中既有对肉身生命的保全,也有对精神生命的自由的追求,但其最终还是追求精神的自由,由肉身生命的保全到精神的自由这是庄子思想超越的过程。

“积”在荀子哲学中的意义

"积"字在《荀子》一书中多次出现,有必要引起足够的重视,并进一步探析"积"的思想在荀子哲学中的作用和地位。"积"的思想贯穿荀子的整个哲学体系,在个体教化方面"积"具有方法论的意义,在社会治理方面"积"具有实践论的意义,而从整个荀子哲学的体系来看,"积"则具有维持社会稳定的调和论意义,"积"成为荀子哲学的内驱力,体现了荀子哲学的经验性品格。

哲学的基石:以政治为中心的人类社会

作为一门"爱智慧"之学,哲学追求的究竟是何种智慧,答案并不是唯一的。然而可以归结为一点,那就是哲学的思考始终不能脱离人类社会,脱离了生活的哲学终成空谈,也不成其为哲学。而人类社会的终极问题总是脱离不了政治,因为思考人类社会秩序的应然问题最终属于一种政治哲学。因此可以说以政治为中心的人类社会是哲学的基石。

低光照强度下Fe掺杂g-C_3N_4/PVDF膜的光催化降解性能研究

以三聚氰胺和前躯体盐为原料,采用半封闭热解法在g-C_3N_4中引入Fe元素。结构分析表明,Fe能够通过化学键合进入g-C_3N_4的骨架结构中形成掺杂型g-C_3N_4。通过将催化剂与聚偏氯乙烯(PVDF)制成复合膜,考察了Fe引入前后g-C_3N_4在低光照强度下紫外光催化降解甲基橙的光催化活性。研究发现g-C_3N_4/PVDF复合膜具有吸附-迁移-光降解的链锁效应,其光降解率达到11.85%,优于g-C_3N_4粉体的2.5%;Fe的引入能提高光催化性能。在Fe掺杂体系中,光催化性能随Fe含量的提高呈现先增加后减小的趋势,在Fe含量为1.65%(wt,质量分数),热解温度为600℃时,降解率最高达到35.38%。

自然·和平·自由——荀子与霍布斯政治哲学比较

荀子与霍布斯分别为中西方政治哲学的重要代表人物,其思想的相通之处在于,荀子与霍布斯都以"自然"为起点,认为"自然"导向纷争,希望通过依靠"圣人"和"君权"来实现和平;不同之处在于,二者实现和平的路径不同:荀子通过自上而下"圣人制礼"的方式;而霍布斯则通过自下而上"契约"的方式。然而,在实现和平社会秩序的过程中凸显了"自由"之难题,对此,荀子与霍布斯都没有做出很好的解答,引发了后人对"自由"问题的无限思索。

土建工程造价失控的原因分析及应对举措

社会的飞速发展,经济实力的不断提升,促进了我国工程有关行业发展进程。土建工程造价的管理工作在土建工程中占据了尤为重要的作用,所以在进行土建造价的管理时如果不能实行科学有效的控制,往往会对整个土建工程的效益产生巨大的影响。但在实际造价管理的过程中,往往由于诸多因素的影响而造成了土建工程造价失去控制,这对于土建工程在之后的发展和建设都是有巨大影响的。鉴于此,本文主要针对土建工程造价失控的有关原因进行了科学的分析,并针对工程造价控制管理工作进行了深入的探讨。

隧道施工控制要点及处理措施分析

随着社会的不断进步,我国的各个行业都得到了非常好的发展契机,特别是建筑行业更是迅猛发展,随着城市化脚步不断加快,使得城市道路的建设工作更加复杂繁重,鉴于此,本文主要针对隧道施工的有关工作进行简单的分析,同时针对施工中应当注重的控制要点进行适当的探讨,并针对有关部分的处理措施进行深入分析,借此为隧道施工工程顺利展开贡献自己的微薄之力。

先秦儒家的“共同体”思想

儒家致力于寻求人与人之间的和谐相处之“道”,实现一种“大同”社会,其思想已经蕴含着着我们当下所倡导的“人类命运共同体”理念,这在先秦儒家思想中有着集中的体现。先秦儒家以“仁”为源头,探寻人与人和谐相处的内在根基;以“礼”为扩展,为人与人相处提供规范依据;以“大同”为目标,建立一种“群居和一”的社会秩序。先秦儒家思想中天然地蕴含着一种“共同体”思想,将人类命运联系在了一起,通过深入发掘先秦儒家思想,能够为当前“人类命运共同体”的构建提供有益的思想资源和理论支撑。

庄子的知识观论

庄子的知识观聚焦于处理人与外物之间的关系。庄子的“知”作为一种媒介,将人与自然万物联系在一起。庄子认为,在通向真知的路途中,很容易产生“知”的迷失。只有通过对“知”进行祛魅,才能够使知识服务于人类自身,实现知识与生命的融合。庄子的知识观带给我们的启示:在认知的过程中,外物必然影响到人自身,我们必须思考何种知识才是真正有益于生命涵养的;知识作为一种工具性的存在,需要对其做出一定的规范,才有可能促进人类自身的发展。