普伐他汀钠治疗急性冠脉综合征的临床观察

目的研究普伐他汀钠治疗急性冠脉综合征(ACS)的临床效果。方法60例ACS患者随机分为对照组和治疗组,每组各30例,对照组采用常规治疗,治疗组在常规治疗基础上加用普伐他汀钠,随访6个月,观察心血管事件、血脂变化情况。结果应用普伐他汀钠治疗组血脂、心力衰竭、再发心绞痛、非致死性AMI,再次入院例次均明显下降。结论普伐他汀钠治疗ACS临床疗效意义极其重要。

舒张功能不全心力衰竭诊治探讨

心功能不全可分为收缩功能不全,舒张功能不全以及收缩功能不全合并舒张功能不全。以往对舒张功能不全性心衰重视不够,单纯从临床症状来区分这两种心衰比较困难,在典型心力衰竭患者中20%～40%为舒张功能不全性心衰,单纯舒张功能不全性心衰患者年死亡率为8%～17%,此为左室收缩功能不全性心衰患者年死亡率的一半[1]。故在对心衰的诊治过程中,如何正确区分舒张功能不全性心衰,收缩功能不全性心衰或二者并存是十分必要的,目前已引起相当的重视,现就其定义、病因、发病机制、临床表现、检查方法、诊断、治疗等问题进行探讨。

脑活素治疗老年人脑动脉硬化疗效初步观察

本文对60例确诊为脑动脉硬化的老年人患者、随机分成脑活素组和对照组,每组各30例。两组病人临床资料无显著性差异(P>0.05)。治疗组用脑活素静脉给药;对照组分别用胞二磷胆碱、脑力宝、脑复康、月见草油等按常规给药治疗。治疗过程中密切观察并记录病程变化及治疗反应。经治疗45天两组主要临床症状、体征及脑电图改善有显著性差异(P<0.01)。治疗过程中,脑活素组未见有过敏反应及其他不适。本研究表明,脑活素对老年人脑动脉硬化有较好的疗效,值得临床推广应用。

急性心肌梗死95例的临床特征

目的总结分析我科近年收治的急性心肌梗死病人 ,提高对该病的深入认识及救治水平。方法收集 1998年 1月～ 2 0 0 1年 2月急性心肌梗死病人 95例 ,对其临床特征加以分析。结果患病年龄在 40岁以上者约 97% ,男女之比约为 4.0 :1。急性前壁心肌梗死占 45 % ,急性下壁心肌梗死 (AIMI)约占 38% ,急性前间壁心肌梗死占 8%。 Q波心肌梗死约占 91% ,非 Q波心肌梗死约占 9%。 80 %病人出现胸痛 ,2 6 %有心力衰竭 ,15 %并有心房纤颤。 度AVB在 AIMI中的发生率约 34%。治愈率约 76 % ,好转率 10 % ,死亡率约 7%。结论急性心梗好发于 40岁以上男性 ,胸痛多见 ,前壁梗死近半数病人 ,部分出现并发症 。

重症急性胰腺炎死亡危险因素分析

目的探讨重症急性胰腺炎(Severe acute pancreatitis,SAP)病人死亡的危险因素。方法回顾性分析68例SAP病例资料,将危险因素与病人死亡之间的关系进行统计学分析。结果68例中存活55例,死亡13例,病死率19.1%。非手术治疗61例,治愈53例(53/61),治愈率86.9%,死亡8例(8/61),病死率13.1%;外科手术治疗7例,治愈2例(2/7),治愈率28.6%,死亡5例(5/7),病死率71.4%。死亡13例中多脏器功能衰竭(MOSF)7例(7/13),占53.8%,呼吸衰竭3例(3/13),占23.1%,肠功能衰竭2例(2/13),占15.4%,急性肾功能衰竭1例(1/13),占7.7%;存活55例中MOSF7例(7/55),占12.7%,呼吸衰竭6例(6/55),占10.9%,急性肾功能衰竭6例(6/55),占10.9%,肠功能衰竭l例(1/55),占1.8%。手术组与非手术组死亡率比较差异有显著性,死亡组中MOSF与单脏器功能衰竭死亡率比较差异均有显著性。结论MOSF、呼吸衰竭、肠功能衰竭、低蛋白血症、手术干预是病人死亡的危险因素;MOSF是病人死亡的主要原因。

难治性高血压

高血压患者中约10％-15％被分类为难治性高血压^[1,2]，现明确难治性高血压常常伴有亚临床器官损害和高发额外心血管（CV）危险^[2]，难治性高血压的治疗仍面临着严峻的挑战，本文拟就近年认识的难治性高血压的定义，发生原因及处理意见等问题进行简要综述。

鱼腥草滴眼液治疗流行性角结膜炎的疗效观察

目的评价鱼腥草滴眼液治疗流行性角结膜炎的临床疗效。方法将56例(98眼)分为治疗组29例(50眼)和对照组27例(48眼),治疗组用鱼腥草滴眼液治疗,对照组用0.1%阿昔洛韦滴眼液治疗。结果对照组和治疗组眼数有效率分别为90.0%、72.9%,统计学分析两者具有显著性差异(P<0.05)。结论鱼腥草滴眼液治疗流行性角结膜炎优于0.1%阿昔洛韦滴眼液,值得临床推广应用。

缓慢心律失常66例临床处理分析

目的探讨缓慢心律失常的处理办法。方法回顾分析66例缓慢心律失常患者,结合病情分为药物治疗组及临时心脏起搏组(其中围手术期择期置入临时心脏起搏器27例,紧急床旁置入17例)。结果急性下壁心肌梗死并发Ⅲ度房室传导阻滞,使用药物能维持血液动力学正常的不到50%,11例因外科择期手术合并病态窦房结综合征患者使用药物能耐受麻醉及手术,17例紧急床旁起搏器置入者16例成功,其余均在导管室置入成功,所有患者均安全起搏。结论暂时性严重缓慢心律失常应首选临时心脏起搏,因需外科手术且伴有缓慢心律失常者可结合病情决定是否安置临时心脏起搏器,在导管室或床旁置入起搏器成功率均较高,值得在基层单位推广。

川芎嗪对慢性肺心病急性期疗效及血液流变学指标的影响

目的比较两个品种的川芎嗪注射剂对慢性肺心病急性期患者疗效,成本一效果以及血液流变学影响。方法选择本院2008年2月~2012年2月住院的慢性肺心病急性期患者90例,随机分为治疗组和对照组各45例,两组按常规对症治疗,并分别加用盐酸川芎嗪注射液和注射用盐酸川芎嗪,观察两组疗效、药物成本及血液流变学。结果总有效率治疗组88.9%、对照组91.1%,两组比较并无统计学意义（P〉0.05）。而药费平均每人治疗组76.30元、对照组831.46元,两组间差异有统计学意义（P〈0.05）。结论川芎嗪对慢性肺心病急性期疗效较好,且对血液流变学均有改善,而盐酸川芎嗪注射液成本低,值得临床推广。

巨噬细胞分化在急性心肌梗死后心脏重构中的作用

目的探讨巨噬细胞分化在急性心肌梗死后心脏重构中的作用。方法 48只雄性Wistar大鼠随机分为心肌梗死组(16只)、假手术组(16只)和治疗组(16只);心肌梗死组和治疗组结扎大鼠左冠状动脉前降支构建心肌梗死模型,假手术组只穿线不结扎,治疗组在结扎术后即刻给予注射巨噬细胞悬液。术后7d,检测半乳糖凝集素-2(galectin-2,Mac-2)、诱导型一氧化氮合酶(inducible nitric oxide synthase,i NOS)、精氨酸酶-1(arginase-1,Arg-1)等巨噬细胞分化指标和纤维化面积、肌动蛋白α(alpha sarcomeric Actin,α-SMA)、转化生长因子-β1(transforming growth factor-β1,TGF-β1)等心脏重塑指标。结果造模术后7d,心肌梗死组及治疗组Mac-2、i NOS、Arg-1分别为(8.10±1.22)%、(10.06±2.03)%、(12.36±3.10)%和(9.12±1.12)%、(11.04±2.01)%、(13.35±2.80)%,均显著高于假手术组(0.41±0.12)%、(0.21±0.07)%、(0.33±0.12)%,差异有统计学意义(P<0.01);治疗组心脏重塑指标纤维化面积、α-SMA、TGF-β1分别为(5.11±1.83)%、(9.06±1.32)%、8.32±1.1,显著高于心肌梗死组(1.81±0.30)%、(3.25±0.07)%、1.35±0.22,差异有统计学意义(P<0.01),也显著高于假手术组(0.12±0.13)%、(1.01±0.12)%、0.21±0.10(P<0.01)。结论心肌梗死后,发生炎症反应,巨噬细胞分化逐渐增多,可促进成纤维细胞形成,促进心脏重构。

谈孔子及儒家文化

多难兴邦,励精图治,是有志为国效力的志士仁人的伟大抱负。弘扬中华优秀传统文化,实现民族伟大复兴是我们神圣的天职。中华传统文化凝聚着民族的人格力量,厚载着民族文明的硕果,具有巨大的思想生命力,成为历史进步与社会文明的强大推动力。因此,学习、弘扬中华优秀传统文明是极其重要的事情了。

儒家里的孝道

中华民族优秀传统文化，源远流长，博大精深，蕴藏和滋润民族传统美德，使之几千年来能够得到传承和传播。中华民族传统美德凝聚着民族的人格力量，厚载着民族文明的硕果，具有巨大的思想生命力，并成为历史进步与社会文明的强大推动力。儒家“孝”道是中华优秀传统文化中最珍贵的宝典之一。

孔子的山水情操

纵观孔子这一生，其实并没有什么惊天动地的大事业，但却以言传身教开启了中国历史上最具影响力的儒家学派，成为两千多年来最伟大的“至圣先师”。孔子既是一位智者，又是一位仁者，他乐山乐水的高尚情操是值得我们终生学习的。

今天我们向孔子学什么?

中华传统文化源远流长，博大精深，具有顽强的生命力和无与伦比的延续性．创造了辉煌的人类文明。以孔子为代表的中华传统文化中的儒家思想，是一部充满智慧的宝典。有道云：古人“半部《论语》可以治天下”，今人“半篇《论语》可以护一生”。

共和国颂

岩石是坚定的，我赞美岩石；共和国更是坚定的，我更赞美共和国！ 我曾参观过天涯海角，这里海水湛蓝，天海一色，海滨奇石耸立，正所谓“海角尚非尖，天涯更有天”。我曾仰视过那两块巨石，一块上刻着“天涯”，一块上刻着“海角”。它们巍巍乎指向青天，浩浩乎面向大海，仿佛神奇巨人，镇守在共和国的南疆边陲，真是举目望南天，一柱定乾坤。

孔子的仁、中庸的哲学思想

孔子建立了一个包括世界观、天命观、认识论、方法论在内的庞大哲学体系。孔子不是研究纯哲学,而是将哲学与政治、社会、文化、伦理道德等社会科学和自然科有五十八段讨论"仁";"仁"字共出现了一百零四次。学者往往以"仁"字作为孔子的一贯之道,"仁"是孔子人生观的核心。"仁"的概念,涵盖面很广。