庆山寺碑全文点校试译

(一) 关于临澶县庆山寺庆山寺在临潼县东南卅五里(庆山寺出土文物简报见本刊一九八五年第五期)。据《唐书·五行志》载:武周垂拱二年,新丰露台乡,有山涌出,武则天后以其吉祥,名为庆山。(注:其实地壳突出,亦地质学之常事)。《两京道里记》云:“庆山涌出,初仅六、七尺,渐至百余尺,居守以闻,百寮毕贺。”又《谭宾录》云: “

汉博望侯墓碑跋(附碑文)

张骞,博望侯,《汉书》有传。生当汉武之世,可谓得时矣。史载汉武“求茂材异等诏”:“盖有非常之功,必待非常之人”。又云:“马或奔踶而致千里,士或有负俗之累而立功名,夫泛驾之马,跅弛之士,亦在御之而已”。知汉武之名言,然后始得理解张骞之为人。有人说:“汉武好大喜功,向西域及诸夷之扩张,实乃侵略掠夺,有何可取.”不知历代政治、社会在其各个阶段有其各种局限。何况汉代开通西域,收复诸夷,在经济和文化上之沟通融化,大有进步作用。苟如此,张骞之封博望侯,成为历史光辉人物,可无愧矣,故翦伯赞先生所作历史评论:“种族与种族之间的问题,不能从世界中孤立起来考察”,实为至理。

略谈晚唐名僧之咏花诗

诗之道,大矣哉。清,宋荦《漫堂说诗》云:“诗者,性情之所发,三百篇离骚尚已。汉魏高古不可骤学,元嘉永明以后,绮丽是尚,大雅寝衰。独唐人诸体咸备,铿锵轩昂为风雅极致……”如此说诗可扼其要,而说及唐,则更得渊源流变矣。吴乔《西昆发微》序云:“诗之比、兴、赋三百篇,至晚唐未之或失。自欧公改辙,而苏黄继之,往往直致胸怀,不复寄托。自兹以后,日甚一日。明人自矜复古,不过于声色求唐人。