论维尔默对现代性与后现代性关系的理论重建及其启示

现代性与后现代性的关系问题是理论界一个新的“老问题”,“老”在于自后现代性出场之日起二者的纷争就从未间断,“新”在于现代性虽饱受质疑却不断被激活,内涵也愈加丰富。法兰克福学派三代批判理论家对现代性持总体性内在批判立场,但对现代性与后现代性关系的理解和处理方式有所不同。以阿多诺为代表的法兰克福学派第一代理论家极端的现代性批判立场导致批判理论的后现代性亲缘表征,以哈贝马斯为代表的第二代理论家以现代性拒斥后现代性,从总体上将两者对立起来,造成二者关系紧张。作为二、三代之间重要过渡人物,维尔默传承批判理论传统,将哈贝马斯开启的语言学转向引向深入,在后形而上学视域中重构辩证法,对现代性与后现代性关系进行了饱有和解意味的理论重建,开启了政治伦理学新视域,为重塑更加开放包容的现代性提供方案。考察维尔默对现代性和后现代性关系的理论重建,为当代更好地理解和把握现代和后现代性的关系提供理论启示。

马克思政治经济学批判的美学意蕴及当代启示

通过对资本主义生产方式的批判,马克思剖析了资本主义社会人的整体生存结构,从而把对人类自由解放的研究推进到对作为自由活动之典范的审美活动的考察,由此丰富发展了其哲学思想。具体而言,马克思通过分析资本主义生产方式对审美主体能力和客体条件的破坏,揭示出资本主义社会的不合理性;通过追问审美活动的社会现实基础即自由时间的充分运用,揭示出资本主义社会与自由活动的对抗性,寻找到现实政治经济活动与审美自由活动的可通达性和无产阶级自由解放的现实路径。马克思政治经济学批判,有助于我们更好地把握马克思思想的整体性,更好地理解美的理想追求在现实生活中的定位,更好地立足现实创造美好生活。

区域资源在高等教育学科校本课程构建中应用研究

将区域资源融入到高校学科校本课程中,可以最大限度地实现区域资源的传承与发展。依托区域资源的人文特色,制定"多维式"的学科校本课程体系,有利于为校本课程建设注入新鲜但不陌生的学科知识。挖掘区域资源的教育元素,构建学科校本课程理论体系,有助于深化区域资源在校本课程中的理论应用价值。研究证明,探索区域资源实践性教育功能是解决学科校本课程与实际生活脱轨的必然选择,同时在校本课程应用中注重教学实践,有利于学生高效掌握区域资源的知识内涵,进而实现区域资源的教育价值。

社会主要矛盾转变与社会经济发展的动态耦合

较长一段时间以来,我国社会主要矛盾都以人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾为主。党的十九大重新定义了社会主要矛盾——人民日益增长的美好生活需要与不平衡不充分的发展之间的矛盾。在我国进入新时代之后,正确认识、化解社会主要矛盾,深刻把握矛盾的变与不变,对构建和谐社会和全面实现小康都至为紧要。其中,除了要系统解决利益分化问题,准确把握主要矛盾与次要矛盾外,还应融合主要矛盾与中心任务,坚持经济体制创新,并妥善解决分配不公等问题。

生态价值观与高校思想政治教育——生态学马克思主义理论对高校思想政治教育的启示

生态学马克思主义缘起于学者们对全球化背景下生态危机问题的关注,它以其特有的问题意识坚持用马克思主义历史唯物主义的方法分析生态问题、观察社会历史现象。在整体主义生态价值观的指导下,以整体、多元、开放、发展的生态思维方式来处理现实问题,为我们看待和尝试解决当前我国的生态问题提供了参考。以此反观当前我国的生态问题以及全社会对生态文明的呼唤,我们看到,承担着生态文明建设重任的大学生的生态价值观现状令人堪忧。在当代背景下,生态价值观教育理应成为高校思想政治教育不可或缺的重要维度,高校思想政治教育也很有必要向生态化转向,指导大学生将生态意识转化为生态行为,提升大学生的生态责任感,引领他们担负起中国生态文明建设的重任。

新型城镇化进程中乡土生态文化传承问题研究

随着新型城镇化建设的不断推进,乡土生态文化的传承与发展,面临着诸多现实困境。在追求城乡一体化的快速进程中,由于人们一定程度上忽视了乡土生态文化的内在价值,致使乡土生态文化在传承中出现了断层。深入研究乡土生态文化传承问题,对乡村核心价值体系构建和新型城镇化建设,有着重要的意义。

京津冀协同发展视域中乡土生态文化的作用、传承现状及对策探究

京津冀文化协同发展协议的签署,推动了京津冀区域文化一体化的进程。在跨区域文化交流和合作不断深化的同时,我们更应关注植根于人类生存进程的乡土生态文化。乡土生态文化保存了文化的根基,表征着京津冀区域的历史、生长、生成与创造。在新型城镇化进程中,乡土生态文化的传承却面临着现实困境和挑战。

重组家庭子女的社会化问题研究

社会化是人通过与他人交往逐渐从自然人变为社会人的过程,这个过程伴随人的一生,而成年之前的社会化过程则起着关键性的作用,这是人与社会初步接触的必要准备,也决定着人在成年之后的社会化结果。然而,重组家庭的子女在社会化过程中却出现了社会沟通不顺畅,角色扮演不合格,人格发展不健全等问题。究其原因,主要是家庭教育失误,学校教育失职,社会帮助有限以及子女自身的问题。为帮助重组家庭的子女完善社会化过程,应该在社会工作者的介入下改善家庭教育,健全学校教育,医治子女心理并让社会提供帮助。

审美:理解马克思自由观的重要维度

古希腊时期,自由就意味着从事使人自足圆满目的在内的活动。中世纪以虚幻的形式打破了有限的圆满,人的自由表现为对上帝的服从。近代以来,主体自我意识的觉醒带来,人类生存的内在矛盾凸现。德国古典哲学以审美活动或艺术活动作为克服自由与必然对立的最高形式,给马克思提供了启示。马克思始终将艺术活动视为自由的典范,对生产劳动和艺术内在关系的理解成为马克思在不同时期自由观展开的内在线索。为我们重新理解其与德国古典哲学之间的关系提供了新的线索。

高校青年教师与研究生在课程学习与科研训练中的互动机制研究

近年来,研究生教育规模的不断扩大带来了研究生生源水平参差不齐、研究生师生比例失衡等问题,研究生培养水平有待提高。在这种形势下,充分发挥青年教师在研究生培养工作的传帮带作用,建立科学有效的协助指导制度,鼓励青年教师与研究生在课程学习与科研训练中的良性互动,有利于实现青年教师的教学、科研能力与研究生学习、科研能力的双向度提升,在提高青年教师综合素质的同时,有助于提高研究生培养质量。

人民政治的美学逻辑——政治美学视阈下中国特色社会主义政治文明建设路径探究

伴随着社会主义现代化进程的加快和经济持续健康稳定发展,社会主义政治文明建设也步入了一个继续发展的新的历史阶段。把握其形成、发展和不断完善的辩证运动过程和内在规律,揭示其内在的核心价值维度是完整准确地理解当今中国社会主义政治文明建设发展规律和历史过程的必要途径。对其进行政治美学观照,有助于使理性和价值维度达到真正意义上的融合和通达,进而创造更好的秩序,使人的生活更为和谐和自由。

审美观照与政治理性的交织——审美与政治的关联在法兰克福学派中的走向探析

法兰克福学派的批判理论旨在对现行资产阶级意识形态与社会控制形式去蔽,而艺术与审美成为他们手中对抗工具理性现实的有力武器。现代艺术能否克服这场危机并担当起真理使命,法兰克福学派三代思想家的态度并不相同。从法兰克福学派第一代思想家寄希于审美乌托邦救赎,开启了审美通达政治之途,实现了审美与政治的融合,经哈贝马斯对审美政治救赎功能的理性反省,以维尔默为代表的法兰克福第三代思想家以交往行为为基础,致力于重建审美与现实的关联,现实政治实践中受到严格限制审美的救赎功能。法兰克福学派思想家变革现实的理想轨迹始终纠缠于理想与现实的二律背反之间。

唯物史观视阈下中国特色社会主义新常态探究

党的十八大之后,在党中央的领导下,全国人民同心同德、接续奋斗,在坚持和发展中国特色社会主义的伟大实践中形成了国家建设总体布局的新的稳定发展态势,形成了中国特色社会主义新常态。这既是科学社会主义基本原则同中国具体实际的有机结合,更是唯物史观在我国社会主义发展领域的科学运用。在历史唯物主义视阈之下,从社会存在和意识论、社会基本矛盾论、社会发展规律论、现代马克思主义国家观、人民史观和群众路线等维度分别出发,深入挖掘和高度把握新常态的理论依据和现实逻辑,是适应新常态、引领新常态、把握新常态,实现"两个一百年"奋斗目标和中国梦的重要时代课题。

唯物史观视角:人的本质与人的自由全面发展

从实践的对象性关系来说,人的本质有四方面内容,人的自然本质、社会本质、自由本质和个体本质。从唯物史观视角,马克思将人的自然本质、社会本质和自由本质分别赋予生产力、生产关系、社会发展的价值尺度的意义,从人作为普遍性和特殊性的辩证统一来看待人的个体本质。进一步得出,人的自由全面发展是人的本质在不同历史阶段上的逐步展开,其主体是最广大的人民群众,其现实维度就是当今时代的资本主义生产方式。

“回到马克思”与共产主义价值重估——西方左派学者的共产主义观及其启示

共产主义观念的复兴已然成为当今西方激进左派的重要动向。学者们从多个角度出发来解读共产主义思想,他们对"共产主义回归"的信念以及对社会主义作为共产主义阶段的质疑和拒绝,启示我们回到马克思和恩格斯以及他们创立的马克思主义,在马克思共产主义思想形成的过程中理解其深层内蕴,同时重估共产主义思想的当代价值。

基于学生视域的高校课堂教学导入策略与方法研究

课堂教学导入在整个教学过程中起着至关重要的作用,成功的课堂教学导入,能创设一种情境,像磁石一样吸引住学生。高校课堂存在学生注意力不集中、参与性不高等问题,因此从学生视阈出发,精心设计课堂教学导入方法,能够帮助教师集中学生的注意力,从而有效控制课堂教学程序,引导学生向自主、探究、合作学习的方向发展。

乔治·马尔库什文化批判理论研究:现状与启示

乔治·马尔库什(George Markus)是布达佩斯学派的主要代表人物,其理论不仅展示了该学派的精神特质,而且对该学派的理论走向产生了重要作用。乔治·马尔库什的现代性文化批判、人的本质概念及意识形态批判、语言与生产范式批判等理论展示了对于马克思主义理论的解读与重释,为当代马克思主义研究提供了新的方向与宝贵的启示。

差异与共生:文化哲学视域中的冀文化建设路径探究

冀文化建设就是在"文化发展的历史辩证法"原则的指导下,实现力主和谐的传统理想性文化、力主差异的现代理想性文化与现实生活的"顺接"与"逆接"以及二者的"对接",彰显实践的文化之维与文化的实践品性,促成文化之定与文化之动的动态协调。不断克服内外在阻滞力,走出一条科学、协调和可持续的冀文化发展之路。

以马克思总体生产思想透视马克思思想的当代价值——评《马克思总体生产思想研究》

生产理论在马克思主义哲学体系中具有基础性的意义。在当代新的历史境遇中,这一理论既遭遇严峻挑战,也面临新的时代课题。覃志红的《马克思总体生产思想研究》将马克思生产理论置于时代境遇下予以思考,从对生产理论的研究方法和精神实质的反思入手,以一个新的视角探讨马克思生产理论。有助于我们把握马克思思想的精神实质及其在现时代的地位和作用,也为社会科学发展提供了很好的思路。

大学生思想道德水平多维评价体系的构建与实施——思想政治工作:真、善、美的统一

对于大学生思想道德水平多维效果的评价来自于教育的实践活动,由教育实践的需要而产生,又在教育实践的推动下发展。真、善、美三者的和谐统一不仅是检验我们思想政治工作成功与否的重要标志,更是衡量大学生思想道德水平的一个多维效果分析体系,体现了“自由自觉的活动”这一人的本质特征。在教育中,思想政治工作从求真出发,在建立了对人本质特征——自由自觉的活动——这一正确认识的基础上,以善为目标,促进学生的全面发展,恢复本真的存在状态,实现真、善、美的统一,完成高校思想政治工作的目标。