中国法治的历史根基

当下法学界存在着一股尚洋思潮,用西方法学、法治状态来衡量中国目前法治社会进展的步伐,并提出诸如中国共产党执政的合法性等问题。这种质疑,说明这些学者对历史严重缺乏认识,实际上是对我国近代以来民族救亡图存历史的质疑。须知,法治中国与法治英国、法治美国是有本质区别的。拨开历史的重重迷雾就会发现,法治文明是中国统一文明的最坚实根基。秦代的历史功绩,不仅仅是统一中国,更是统一文明、实现法治社会。战国时期的普遍变法是当时法治社会的实践,战国法学所提出的性恶论、司法决定论、底线论和国家信用论,为中国法治文明奠定了理论基础。因此,应铭记秦代法治保护的变革成果和推动社会发展的历史作用,客观地认定、揭示和发现中国原生文明的正点和法治中国的历史根基。

科学与法制

近代科学技术在欧洲的起飞是科学发展史上引人注目的事件。探求其历史原因和社会背景是许多科学家、科学史家和社会科学家共同感兴趣的问题。为此我们必须认真考察一番科学与法制的关系。我们将会看到近代法制创造了科学起飞的互补性动力。生产决定科学发展,社会需要推动科学发展。如果我们把这两个命题联系考察就会发现:在特定生产方式中进行的生产活动必然表现为生产者的利益关系。

人文良知 职业素养 论战气度

我们要重建新文明,首先就需要理性的良知,需要扎实的理论建设意识,需要重新审视文明史的基本功力与基本素养。而这一切的一切,最需要的还是我们的人文良知——一种以建设心态评判是非的精神,一种不说谎、不龌龊、不泼别人脏水的名士气度。

关于《史记》所载商鞅结局的疑点

《史记》关于商君造反的记载,太过离奇,太过荒诞,充满了不真实性。对于任何一个有着基本历史知识与政治常识、军事常识、地理常识的人,这都是一个非常蹩脚的故事。

大秦帝国对话当代文明

当下中国的文明大转折《大秦帝国》从2001年开始陆续出版,到2008年出完。此后,我把对文明积累性的思考写成了《中国原生文明启示录》,这一套书专门揭示中国前3000年文明史,因为我认为前3000年是中国文明的根基。我之所以要用将近20年的光阴走入历史海洋的深处,其中最大的一个动因就是觉得我们当代正处在一个文明转折时期,就是我们中国从1840年鸦片战争以来,

法制在改革和开放中的历史地位

中国正处在一个伟大的历史转折时期。这一转折的本质是通过改革和开放开拓中国式的社会主义道路。历史向我们指出:中国的出路在于改革,中国式的社会主义只有在改革中才能获得她的生命形式。如果我们细心审察目前发生在中国现实生活中的改革和开放。

《女儿经》批注

【前言】我们批注的《女儿经》,是清代腐朽儒生贺瑞麟于一八六四年所纂作修改的本子,收集在《清麓丛书》(外编)里。清朝末年,是封建社会的末世。鸦片战争后,中国人民身受封建主义、帝国主义双重压迫,阶级矛盾、民族矛盾日益激化,农民起义风起云涌。一八五○年七月,太平天国革命运动的杰出领袖洪秀全,领导农民在金田村起义,首先举起反孔的大旗。

经济法民法学派之争的历史启示

一九七九年以来,中国的经济法学派和民法学派进行了九年旷日持久的论争。这场学术持久战的实际目标是双方都试图以自己赞同的法律部门垄断对社会经济活动的规范权。因而,其核心问题始终表现为:民法对经济活动究竟有多大限度的规范权?经济法究竟应不应该在法制实践中作为独立的法律部门存在,并对社会经济活动进行有限度地规范?这场论战涉及到立法界、司法界和整个法学界,其规模之大、范围之广。

《大秦帝国》对话当代文明

孙皓晖,原西北大学法律系教授,获国务院首批特殊津贴专家。1998年后,辞职专事写作长篇历史小说《大秦帝国》,其中第一部《黑色裂变》入选中宣部第十届五个一工程奖。2008年4月,历时16年创作的《大秦帝国》全套在河南文艺出版社出版,共6部11卷,504万字。这是目前唯一一部全面、正面表现秦帝国时代的长篇历史小说,在2009年3月中国小说学会评选的"2008年度中国小说排行榜"中居长篇小说组第二名。本文是作者在上海世纪出版集团《中国原生文明启示录》出版座谈会的演讲。

中国文明的体系结构

一确立中国文明话语权,已经成为紧迫的历史性需求。一个民族,一个国家,其文明话语权的基本方面,是能在世界国家文明之林中清晰准确地表述自身文明的本质架构、历史演变特征及核心价值观体系。能将如此三个基本方面,在本国民族群所能具有的共同社会意识的基础上清晰准确地作出表述的国家,基本上没有出现过。

一字千金

《大秦帝国》全书共6部11卷,500余万字。每部集中描绘了该时代的人物群与重大历史事件,既相互独立,又浑然一体,共同展现了秦国崛起、兴盛、建立统一帝国又倏忽崩溃的历史。

论经济法调整对象

本文对经济法的调整对象进行了考察,认为经济法的调整对象是意志经济关系。意志经济关系产生于垄断资本主义时期,这时,作为经济主体的经济活动不再受自由意志支配,而成为受国家意志和集团意志双重干预的经济活动。正是这一历史条件,使各经济主体在国家干预的经济活动中形成了一种新的、以国家意志为主导的经济关系,即意志经济关系。但是垄断资本主义的社会经济的意志化是有条件的、局部的,只有到了社会主义阶段,国家对生产过程的直接管理才是全面的,宏观经济的意志化才是彻底的。因此,计划经济是经济法体系化的根源。本文对苏联法学界的大民法学派和经济法学派的有关理论进行了商榷。本文认为;财产关系不能等同于生产关系。民法对于生产关系的调整,仅涉及参与人的相互利益关系,不过反映了商品生产社会的统治阶级意志;而经济法学派所坚持的纵横区分说,实际上也只是参与关系的主体的外部区别,而绝非关系性质的内部区别,因之也不能对众多的经济立法现象予以科学解释。本文在对意志经济关系的质的规定性进行探讨之后指出:意志经济关系的本质决定了它的外在表现形式必然是国家干预下的经济活动。这种经济活动的亚成熟形态是发达资本主义国家的国家干预下的经济活动,成熟形态是社会主义的计划经济活动。

荀子：先秦集大成的思想家

荀子，名况，又号荀卿，赵国人，生卒年代不祥。大致的活动时期是公元前298年到公元前238年之间，略晚于孟子。 做为先秦儒家的第三号人物，荀子的老师是谁，现在都搞不清了。荀子虽然很推崇孔子，但事实上，他的很多想法和儒家创始人孔子是很不一样的。