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老舍生命观探索
被引量:
3
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作者
孙絜
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
1996年第7期38-43,共6页
中华民族传统的生命观念中,就有“杀身成仁,舍生取义”的崇高精神,体现着生命的庄严。但是,国人还有一种“死生有命,富贵在天”的苟活态度,表现出不敢直面死亡威胁的怯懦,历来体现于顺世安时的道家哲学、养生乐命的道教传统。劝善劝忍...
中华民族传统的生命观念中,就有“杀身成仁,舍生取义”的崇高精神,体现着生命的庄严。但是,国人还有一种“死生有命,富贵在天”的苟活态度,表现出不敢直面死亡威胁的怯懦,历来体现于顺世安时的道家哲学、养生乐命的道教传统。劝善劝忍的佛陀教训与看重全身全躯的儒家教条。鲁迅曾这样也纳在这种生命观指导下的苟活方式:“中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。在这条路上。
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关键词
生命观
《骆驼祥子》
《四世同堂》
猫城记
人生价值
《大地龙蛇》
生命价值
小福子
《正红旗下》
直面死亡
原文传递
现代性·近代性·现代主义——对《论二十世纪中国文学的近代性》的质疑
被引量:
2
2
作者
孙絜
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
1997年第5期76-81,共6页
二十世纪即将成为历史.我们虽对于二十一世纪的中国文学的形态没有十分的把握,但有一点是明确的,即二十一世纪的中国文学将是二十世纪中国文学的赓续,是自本世纪初文学改良尤其是五四文学革命之后确立的与中国古代文学完全异质的中国现...
二十世纪即将成为历史.我们虽对于二十一世纪的中国文学的形态没有十分的把握,但有一点是明确的,即二十一世纪的中国文学将是二十世纪中国文学的赓续,是自本世纪初文学改良尤其是五四文学革命之后确立的与中国古代文学完全异质的中国现代文学的承继.以上我所说的几近于常识,然而涉及到一个重要问题,即五四文学革命之后的中国文学的性质问题,这也是我最近读了杨春时、宋剑华两先生的《论二十世纪中国文学的近代性》(以下简称《近代性》)一文之后引起的一点想法.对于《近代性》一文有两点质疑,陈述如下,希就教于杨、宋两先生.一、关于“现代性”和“近代性”五四文学革命后的中国文学不具备现代性,只具备近代性,这是《近代性》
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关键词
中国文学
现代主义文学
近代性
二十世纪
“现代性”
中国现代文学研究
中国近代文学
现实主义
五四文学革命
中国古代文学
原文传递
题名
老舍生命观探索
被引量:
3
1
作者
孙絜
机构
复旦大学中文系
出处
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
1996年第7期38-43,共6页
文摘
中华民族传统的生命观念中,就有“杀身成仁,舍生取义”的崇高精神,体现着生命的庄严。但是,国人还有一种“死生有命,富贵在天”的苟活态度,表现出不敢直面死亡威胁的怯懦,历来体现于顺世安时的道家哲学、养生乐命的道教传统。劝善劝忍的佛陀教训与看重全身全躯的儒家教条。鲁迅曾这样也纳在这种生命观指导下的苟活方式:“中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。在这条路上。
关键词
生命观
《骆驼祥子》
《四世同堂》
猫城记
人生价值
《大地龙蛇》
生命价值
小福子
《正红旗下》
直面死亡
分类号
I206.6 [文学—中国文学]
原文传递
题名
现代性·近代性·现代主义——对《论二十世纪中国文学的近代性》的质疑
被引量:
2
2
作者
孙絜
机构
复旦大学中文系
出处
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
1997年第5期76-81,共6页
文摘
二十世纪即将成为历史.我们虽对于二十一世纪的中国文学的形态没有十分的把握,但有一点是明确的,即二十一世纪的中国文学将是二十世纪中国文学的赓续,是自本世纪初文学改良尤其是五四文学革命之后确立的与中国古代文学完全异质的中国现代文学的承继.以上我所说的几近于常识,然而涉及到一个重要问题,即五四文学革命之后的中国文学的性质问题,这也是我最近读了杨春时、宋剑华两先生的《论二十世纪中国文学的近代性》(以下简称《近代性》)一文之后引起的一点想法.对于《近代性》一文有两点质疑,陈述如下,希就教于杨、宋两先生.一、关于“现代性”和“近代性”五四文学革命后的中国文学不具备现代性,只具备近代性,这是《近代性》
关键词
中国文学
现代主义文学
近代性
二十世纪
“现代性”
中国现代文学研究
中国近代文学
现实主义
五四文学革命
中国古代文学
分类号
I206.6 [文学—中国文学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
老舍生命观探索
孙絜
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
1996
3
原文传递
2
现代性·近代性·现代主义——对《论二十世纪中国文学的近代性》的质疑
孙絜
《学术月刊》
CSSCI
北大核心
1997
2
原文传递
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