传统文化视角下的领导者忧乐观

在中国传统文化的视角下,领导者的忧乐观在“忧民”“乐民”的价值取向上是统一的。领导者的“忧”其实质是对事业的担当意识,是对家国天下的关切意识;从修养论层面,领导者的忧是内在的成长焦虑推动着自身成就理想人格。同时,个体的道德实践过程和能力提升过程即人的本质生成过程,在此过程中获得充实感即生发出成长之乐、生命境界提升之乐。

“以人为本”与政治伦理

"以人为本",不是我们的政治策略,而是我们的政治伦理。作为一种政治伦理,无疑是要把人作为目的,而不是把人作为实现政治目的的手段。

领导干部的政治信仰

党政领导干部的政治信仰就是马克思主义,就社会理想而言:即实现共产主义和人的自由全面发展。领导干部的政治信仰来自于对马克思主义哲学基本原理和基本观点的理论认同。政治信仰并不仅仅是一种思想意识,更是政治实践,所以要在实践中运用马克思主义哲学的基本方法建设社会主义、不断趋近共产主义理想。

中国传统文化中的经权观

在中国古代哲学史中,关于价值坚守和权变的关系一直受到众多哲学家的关注,这方面的哲思被称为“经权观”。“经”是“常道”,属于价值观层面,从层次上可以分为价值原则和具体的价值观念;“权”实现的是终极的“善”,此时“善”就是价值原则。

制度精神：社会主义核心价值观的现实支撑

制度精神是制度本身的价值追求和制度的终极价值指向,其实质是公权力和良知的结合。制度精神的现实意义是:能够完成对现行制度的补充和匡正,保障制度在制定与执行两个环节与人性的亲近,进而使社会制度与管理不断人性化,构成社会主义核心价值观的现实支撑。在实践中,制度精神得以真实体现的必要条件是制度的制定者、执行者的价值自觉。真实的制度精神以最自然的方式生成着非观念层面的社会主义核心价值观。

社会主义初级阶段与社会主义本质

本文认为 ,社会主义初级阶段与社会主义本质的关系主要体现在两个方面 ,即初级阶段理论是本质论创立的基石 ,而本质论则揭示了社会主义初级阶段建设社会主义的道路、方法、途径和基本目标。

理想的本质是自我实现

理想是超越性的价值追求,其本质是自我实现。人是多重存在者,从人的伦理存在的角度,人的自我实现是个体性和社会性的统一。从人的精神存在的角度,高远的精神境界即人的心灵视界的广阔度,其对世界观照的原点是情感,是人的类意识。

中国传统文化对组织文化构建的启示

组织文化是基于人性的管理。中国传统文化不仅是以伦理道德为核心的人性教化体系,而且有丰富的管理学思想,是组织文化在创生过程中直接的理论来源,对组织文化的构建也提供了直接的启示:顺应人性"善",提升人性是组织文化构建的本真。找准了立足点,现实中将如何去操作,这是本文探讨的重点。

无为公关对公关人的启示

常态下的公关往往意味着主动性、策略性的外事活动、规划,但是面对无为之举所产生的强大的公关效果,不得不让公关人反思,如果只在技术和技巧层面努力而忽略公关主体[1]自身本体层面的建设,无疑是不能长久的,公关人所应坚持的最首要的原则应当是'以道驭术'。

领导者要学会辩证思维

辩证思维的现实展现形态是智慧,领导者提升智慧的落脚点是提升价值判断力和培育价值感.领导干部学会辩证思维要以'良知'作为内在支撑、求真达变,而在方法论意义上'求真达变'有其内在规律性.