贵州省桐梓县道教丧葬仪式研究——“先生”民族音乐学考察

贵州省桐梓县道教丧葬仪式研究,将以贵州省桐梓县道教丧葬仪式为基础,针对其执坛者、仪式、音乐人声部分、音乐器乐部分等几个方面进行论述。"先生"民族音乐学考察,将以娄山关镇"掌坛师"令狐復真为主要研究对象,兼以桐梓县其他乡镇"掌坛师"代表,以其宗教属性、生存现状、音乐传承等几方面进行论述。

贵州省桐梓县道教丧葬仪式研究之二——“仪式”的民族音乐学考察

贵州省桐梓县道教丧葬仪式研究以贵州省桐梓县道教丧葬仪式为基础,针对其掌坛师、仪式、人声、器乐等几个方面进行论述。仪式的研究以娄山关镇掌坛师令狐复真为亡者赵福荣所作仪式为范本,兼以其他坛口对仪式的叙述为辅助,对该地道教丧葬仪式中仪式环节进行研究。

贵州织金官寨歪梳苗芦笙音乐研究

芦笙音乐是苗族音乐文化中不可或缺的一部分。作为苗族一个较大的分支,歪梳苗对芦笙的运用也有着其特定的划分。芦笙音乐对情感表达具有直接性、透彻性、细腻性以及多元性,具有特殊的文化地位。歪梳苗对芦笙主要运用在丧葬、节庆和婚恋当中,不同的场合有不同的音乐表达形态,本文主要通过对歪梳苗芦笙音乐的分析,透析这种娱乐工具所承载的苗族传统文化,追寻芦笙音乐在其表达当中,为歪梳苗人所带去的精神满足和幸福追求。同时,也从其情感输送的过程中,找寻其所代表的歪梳苗人的身份符号。

试分析贵州省赫章县彝族哭嫁调——以史吐娄溢阿毛阿沽支系为例

彝族哭嫁调从社会层面上来讲,是一种家族团结的象征,从其唱词、表现方式上又展现出一种用音乐形式外化内在情感的方式。以贵州省赫章县彝族史吐娄溢阿毛阿沽支系为例,从哭嫁调的程式研究出发,就其社会性和艺术性,以及唱词和旋律所蕴含的彝族婚嫁社会认知,以观彝族哭嫁调的思想内涵及表现形式。同时,基于哭嫁调流传空间紧缩现实,望能从保护、传承方面对彝族哭嫁调做一些贡献。

新课改背景下阐述做好初高中音乐教育衔接的策略

在新课改的大背景下,对学生的教育和培养目标发生了多元化的改变,这种改变会进一步影响到初高中的音乐教育衔接,为了更好地提升学生的艺术素养和音乐素养,在具体进行教学的过程中,需要认识到现阶段出现衔接矛盾的关键问题。并在此基础上切合实际问题,了解新课改背景对于高中生在音乐方面的素养要求,提出具有针对性的衔接教育策略及措施,保障相关活动的顺利开展和有效进行,避免出现教学质量低下或衔接教育不充分的问题。

雷山短裙苗和长裙苗音乐对比分析

本文旨在用贵州省雷山县不同支系苗族之短裙苗和长裙苗的音乐对比,揭示苗族族群内部不同支系音乐的不同,提出民族内部不同支系之间由于生活习性等方面的不同,会造成音乐表现的差异。

论黔北丧葬号子

"丧葬号子"是一鲜为人知的号子,对它进行研究和传承,是于保护我国传统音乐文化以及揭示民族文化多样性具有重要意义。本文将实地采风和田野调查相结合,通过较为全面的分析和阐述,欲将黔北丧葬号子的功能和艺术特征呈现于世人面前,以求教于方家。