佩印履信

印章在中国文化中较为独特。文房四宝,我以为还应该加上一宝,就是印。印的文化内涵绝不是区区的一枚方章,印章是它的形制,从内涵上说,印是社会信誉的标志。明朝人甘旸写了一部论印的书《印章集说》,说"上古作印以昭信也",一语阐明了印章的社会意义。这句话对于解读中国印的文化精神十分重要,它有两层含义。第一层含义是说,在上古,印就出现在神州大地上。上古是个什么概念呢?《竹书纪年》有记,"昔黄帝得龙图,中有玺章"。

向生命致敬

一沈傲珊推着轮椅,轮椅上坐着她年迈的父亲,老人家穿戴很整齐,脖子上缠着厚厚的绷带,绷带外边被细心的女儿罩了一条围巾,就把绷带遮起来。病人都需要自尊,不能把病态袒露给街上那些好奇的眼光。轮椅轧着金黄的落叶向医科大学附院的庭院走去,走得缓缓的,不能颠簸,车上的父亲已经经不起颠簸了。一位路人看到了她们,故意从院部的门厅绕过,迎着她们走来,在擦肩的一刹那那人吃惊地站住了,惊讶地问,老伯这是怎么了。

舜都神游

我一直认为泉城是舜都。远古时济南城还未搬来，舜就在这里耕耘。西晋永嘉年间，济南在新址建城，把城的南门对准舜的耕田处，那座门就叫舜田门。如今古济南城已消失，只留下“南门”这个地名，那么历山在哪里？当代人在南门外的娥英河畔勒石，碑文使用明朝崇祯六年《历乘》中的记载：“历山，城南五里，舜所耕处。”站在石旁，举目四望.

走经十

屈指算来,在经十路上走了40余年,朝一趟晚一趟,见证了这条路上40余年日出日落,风晨雨夕。来去匆匆,奔波于生活,不经意间发现它变了,由荒田野坡变成华楼夹道,夜晚由20世纪70年代初的几盏孤灯变成万家灯火。40年,正好是一个人走向工作岗位到退休的黄金年华,是阅读创业建功和营造家室的人生阶段。40年后走经十,我的步履不再匆匆,便有了闲情观赏高耸的楼宇.