中华民族精神的内涵、核心及其表现形式

中华民族精神是中华民族在历史中积淀下来的稳定的思维方式、价值取向、心理结构、生活习惯,在中华民族的文化和意识体系中处于最高层,是中华民族的整合剂、自我认同的依据、生存和发展的支撑和动力。中华民族精神的核心内容包括整体和谐、爱国主义、自强不息、崇德尚义、革故鼎新、人文主义。

“绿水青山就是金山银山”理念实现的理论创新

纵观习近平总书记关于“绿水青山就是金山银山”理念的有关论述,可以将其主要内容概括为:“绿水青山”与“金山银山”关系历史论,“绿水青山”与“金山银山”相互转化论,“绿水青山”与“金山银山”价值排序论。“绿水青山就是金山银山”理念在处理人与自然的关系、人与社会的关系等方面提出了新的范式,赋予了马克思主义生产力理论以绿色底蕴,也为人类建构一种新型文明形态——生态文明搭建了一种新型天人关系基础,它发展了马克思主义的发展观、生产力观和文明观。

习近平治国理政六大思维方法的内在逻辑

战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、法治思维、底线思维是习近平治国理政六大思维方法。只有立足新时代治国理政实践,才能洞悉六大思维方法相辅相成、融合贯通的内在逻辑。这六大思维方法统一于新时代党中央治国理政的实践逻辑。在六大思维方法中,战略思维是首位的,历史思维是根基,辩证思维是核心,创新思维是灵魂,法治思维是保证,底线思维是基准。在治国理政实践中要运用六大思维方法,必须坚持战略思维与辩证思维、战略思维与历史思维、辩证思维与创新思维、创新思维与历史思维、法治思维与创新思维、底线思维与创新思维的统一。

保护绿水青山就是保护生产力

要推动绿水青山向金山银山的转化,需要建立科学合理的市场机制和行之有效的商业模式,如将生态资源变为生态资产、生态资本,为生态产品寻求商业交易的委托品或载体,充分利用比较生态优势发展优势生态产业,推动一次、二次、三次产业融合发展,加强生态产品和生态服务的品牌建设。同时,推动"两山"转化,也离不开政府的规划引领、保驾护航,如加强交通基础设施建设,推动宏观规划的原则性与配套操作的灵活性相结合等。

唯物史观视野中的自然力与社会生产——基于马克思的《1861-1863年经济学手稿》

本文试图分析和评判马克思在《1861-1863年经济学手稿》中关于自然力的基本内涵以及自然力与生产逻辑、资本主义的基本关系的思想。在分析过程中,论文采用了历史唯物主义的基本原理和方法。本文认为,工业发展和人类耕作可以通过以下几个途径改造、利用、征服自然力;工业发展、城市建设和交通网络会逐渐改变优化自然力的空间位置;低阶劳动中的人力可以表现为高阶劳动材料的自然力,人类劳动本身可以使物质财富免受自然力的侵蚀、损坏。自然力过好或者过差都不利于资本主义生产方式的形成。在资本主义生产方式已经建立的条件下,优越的自然环境客观上有利于资本生产率的提高。

将“绿水青山”更有效地转化为“金山银山”

“绿水青山”是指具有一定自然、地理、气候特征的生态环境;“金山银山”是指具有一定数量的经济价值。“绿水青山就是金山银山”是指一个地区在不破坏生态环境的前提下,通过发展绿色产业和绿色经济也可以创造一定数量的经济价值。“绿水青山”能否变成“金山银山”,关键要发展与“绿水青山”有关的内生外联性产业,同时还要发挥自然资本、物质资本、社会资本、人力资本四种资本协同作用。

马克思的“跨越论”:世界史观与唯物史观的统一

马克思晚年的"跨越论"不是"多线论",而是世界史观图景中的唯物史观与唯物史观基础上的世界史观的辩证统一。唯物史观关于社会发展的顺序性思想,应该从时代精神的高度、人类历史的长度和世界历史的广度予以理解。我们也可以用马克思"跨越论"来解释中国革命取得胜利的历史必然性。

中华民族精神与人的发展

中华民族精神对促进人的发展有积极作用,发扬中华民族精神对当代社会人的发展具有以下意义:有助于为人的发展创造良好的自然环境和和谐的社会环境;有助于为人的发展提供广阔的施展空间和高级的自我实现;有助于锻造坚韧意志、提高实践能力;有助于为人的发展提供道德价值导航和道德修养方法;有助于培养人的创新精神和创新能力;有助于提升人的品位和情操,缓解人的精神和心理压力,塑造人的文明礼貌行为。在发扬中华民族精神有促进人的发展作用时,我们还要正确处理其与马克思主义、时代精神、西方民族精神之间的关系以及其与中国传统文化中的糟粕之间的关系。

《资本论》及其手稿中的“节约”概念的哲学省思

在资产阶级古典政治经济学话语体系中,“节约”是一个重要的经济范畴,具有十分特殊的内涵。但是,在马克思的经济学文本中,“节约”不仅是个重要的经济学范畴,还是一个重要的哲学和伦理学范畴。遗憾的是,我国马克思主义哲学、伦理学界长期没有将其纳入研究范围。在马克思的《1861-1863年经济学手稿》中,马克思认为,资本主义社会中的节约就是“收入不断地转化为资本”,收入的进行受到资本增殖的逻辑的制约,资本逻辑主导下的节约只是为了扩大资本家的利益和财富,节约是由资本家来执行的,工人被排除在节约过程之外。而且,资本家在最大限度地节约自己的不变资本时,却时时刻刻肆无忌惮地在浪费工人的生命。

中国发展道路的哲学探索——记“哲学与社会发展论坛(2010)”

2010年10月27日，由中央党校哲学教研部、中央党校社会发展研究中心、中国马克思主义研究基金会联合主办的“哲学与社会发展论坛（2010）”在中央党校举行。本届论坛主题是“中国发展道路的哲学探索”。中国马克思主义研究基金会副理事长、中共中央党校原教育长郝时晋，中共中央党校校委委员兼哲学部主任、中央党校社会发展研究中心主任贾高建分别致辞。

范畴框架的改变:科亨对历史唯物主义的重建

为了解决历史唯物主义的"合法性问题",科亨开始研究马克思的历史理论,并着手对历史唯物主义进行"重建"。他的"重建"任务之所以能够实现,凭借的是其功能解释的方法。而其功能解释方法能够奏效的原因在于他对生产力、生产关系(经济基础)等基本概念的重新界定。经过科亨"重建"的历史唯物主义实质上意味着范畴框架的改变,其范畴框架的改变满足了马克思理论体系的逻辑前提,从而使历史唯物主义理论看起来更加明确。

习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学基础

习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新成果,是科学社会主义在当代中国的最新发展阶段,有着坚实的哲学基础。习近平关于新时代自然界、人的思维、人类社会、人的发展等问题的深层思考,丰富了马克思主义中国化的理论内容。习近平新时代中国特色社会主义思想具有鲜明的科学性、实践性、人民性等特征。

义务论与目的论之争:以罗尔斯为中心的批判性考察

罗尔斯把义务论与目的论之争转换成正当与善的优先性之争。他认为自由主义理论是义务论的,主张正当优先于善;功利主义是目的论的,主张善优先于正当。罗尔斯错误地以为功利主义只有目的论的形式,并认为它忽略了个人分离性。然而,目的论的功利主义根本没有在罗尔斯的意义上忽略个人分离性,罗尔斯混淆了功利主义的两种形式,从而构造了一种内在不一致的理论杂合体。罗尔斯主张一种弱的善理论,认为完善论和非完善论之间的冲突是正当与善的优先性之争。然而,二者真正的分歧在于善的性质。作为一个完善论者并不需要承诺目的论,作为一个反完善论者也不需要承诺义务论。

中国共产党执政经验教训的哲学清理

"中国经验"引起世人关注。我国改革开放以来,社会实践发生了广泛而深刻的变化。在我国改革开放和社会主义现代化中,既积累了丰富的实践经验,也有值得我们汲取的深刻教训。当今,确实已到该总结我国改革开放和社会主义现代化建设之经验教训的时候了。总结经验教训,是为了实现更好地发展与进步。毛泽东曾说,我们中国共产党人是靠总结经验吃饭的。可以从不同学科且运用各种理论框架来总结经验教训,但哲学上的总结最根本、最深刻、最有效。因为哲学发源于问题,注重揭示本质和规律,它力求运用哲学方法论从根本上清理总结中国经验。需要我们从哲学上总结的,既有中国古代治国理政的智慧,又有中国社会主义建设的经验教训,也有中国共产党执政的经验,还有马克思主义发展的经验教训,当然还有苏共的教训及其对中国共产党执政的启示。本刊邀请一些专家学者,着重从哲学上来清理总结一些方面的经验教训,以求教于读者。

从《1861-1863年经济学手稿》看马克思科学研究和学术创新方法

马克思在《1861—1863年经济学手稿》特别是“剩余价值学说史”部分中阐发了丰富而又独特的科学研究和学术创新方法:从生产方式这个本质过程来解剖社会现象;捍卫经典理论体系的"合理内核”;运用科学抽象方法认识本质规律;寻找事物之间具有特征性和原则性的区别;坚持从抽象到具体的思维方法;用“普照的光”观照各种社会复杂现象;坚持普遍规律与实际情况具体的、历史的统一;瞄准社会历史发展客观趋势进行理论创新;聚焦重大理论和观点创新,不搞“完美主义的学术重复”。要深化《资本论》哲学研究、中国马克思主义哲学研究,发掘马克思(1861—1863年经济学手稿》中的科学研究和学术创新方法具有重大意义。

增强人民精神力量的内涵、意义与实现路径

党的十九届五中全会提出,要促进满足人民文化需求和增强人民精神力量相统一,推进社会主义文化强国建设。这既是建设社会主义文化强国的内在要求,也是中国特色社会主义进入新时代、我国进入新发展阶段的客观需要。笔者认为,增强人民精神力量,首先需要明确人民精神力量的基本内涵、重要意义和实现路径。

人的天赋与社会分配的正义

罗尔斯的道德任意性观念必须重构为一种道德任意性论证,唯有如此才能克服其理论本身的模糊性。道德任意性论证的康德式解释提供了一种系统性的说明,它不仅可以克服罗尔斯理论中的诸多困难,将差别原则纳入道德任意性论证的重构式中,而且可以有效地回应诺奇克的激进批评。

构建基层党课评价体系推进党员学习教育高质量发展

党课是广大基层党员干部日常学习教育的重要手段。既然是学习,就需要有考核评价,不仅要有对学员学习效果的考核评价,还要有对党课主讲人讲授质量的考核评价。对于党课主讲人来说,如果能研发一套科学合理的党课讲授质量评价体系,对主讲人从党课准备到党课讲授、课后反馈整个过程加以严格引导,党课质量和学习效果就能得到有效保障。

唯物史观视野下习近平人与自然生命共同体理念解读

习近平人与自然生命共同体理念具有深厚的生态哲学意蕴,包括自然共同体、生活共同体、经济共同体和文明共同体四重内涵。人与自然生命共同体经历了三个历史发展阶段,并且实现了对机械自然观、人类中心主义、中国传统生态文化和西方共同体观念的四重历史超越。建设人与自然生命共同体是新时代中国特色社会主义生态文明建设的伟大历史使命,需要在实践中重构生态治理观、生态正义观和生态价值观,为世界生态文明发展贡献中国智慧和中国方案。

机器体系与资本逻辑批判——基于《资本论》及其手稿的考察

工具是人类劳动的手段,是人类建构自身社会存在的基本方式。随着工具进化为机器并被资本主义运用,社会的生产方式和人的存在境遇发生了极为深刻的变革。在《资本论》及其手稿中,马克思指出,由于机器变成资本逻辑自我实现的工具,劳动也就变成附着于机器的异化劳动,人的存在失去了本真性。机器一方面极大地促进了社会生产力的发展,创造了前所未有的财富;另一方面则极大地扩张了资本的权力,使资本与劳动的矛盾和对立变得更加尖锐。随着科学技术在机器体系中运用水平的日益提高,资本主义生产的自动化程度也日益加深,资本逻辑由此呈现出一种去主体的结构化形式。超越这种形式不能诉诸纯粹主体性的反抗,而是要在生产方式的内在矛盾中找到人类自由解放的力量。