趋近规律和现代化

社会进步的两大标准 在人类既善又恶的生物本性和社会本性的作用下,人类各种生产活动,物质的和精神的,科学的和文艺的、制度的和组织的,对于自身落后方式的排斥力和改造力,归根结蒂,人类知识的爆炸当量,即它改造社会结构和创造社会财富的客观能力,发展到今天,已经象核子裂变和聚变一样威力无穷了;而人类的物质生活和精神生活的先进享受水平对于落后水平的吸引力,说到底,人类心灵追求新颖生活方式的主观意志,发展到今天。

向“意志说”质疑

“法是统治阶级意志说”如果在解释中是不排他性的,即承认法不仅仅是统治阶级意志的表现,而且也承认是非统治阶级意志的表现,或者,也是非统治阶级非意志的表现和非统治阶级非意志的表现,那么,我想象不出对这个命题还能有什么质疑。 如果,“意志说”是绝对排他性的,是“唯意志论”,那么,人们就很难不对这种唯意志论产生疑问。

权威与官僚

孙越生是中国社会科学院文献情报中心研究员,王亚南先生的高足,多年来致力于官(?)政治研究,前不久,人民日报发表了他的“为‘官(?)病’把脉断症”的访问记。为此,我刊编辑就“权威”与“官(?)”概念问题进一步求教于他。下文是他回信的答复,标题为编者所加。孙越生同志在百忙中回答了一个素昧平生者的求教,说明中国知识分子经常用自身的实际行动在反对“官气”。

从《中国国情丛书》说到国外中国学

从《中国国情丛书》说到国外中国学孙越生《中国国情丛书》是无价之宝一项规模空前的全国县情、市场调查研究工作从１９８８年４月开始进行以来，受到国内外的广泛重视，现已正式列入国家哲学社会科学八五规划重点课题；它的成果：《中国国情丛书──百县市经济社会调查》...

有意味的形式

一、美学的假说个人对于特殊情绪的体验应该是一切美学体系的出发点。我们把引起这种情绪的客体称为艺术作品。一切有感受力的人都会同意艺术作品能引起特殊的情绪。当然,我并不想说一切艺术作品都会引起同一种情绪。恰恰相反,每一件艺术作品引起的都是特殊的情绪。但是,所有这些情绪都是同类的;无论如何,多数人会同意我说的是事实。造型艺术作品引起特殊的情绪和这种情绪产生自各种造型艺术——画、雕塑品、建筑物、器皿、石刻和木雕、织物和其他等等,——对这样一个事实,我认为,能感受这种情绪的人没有一个会提出异议的。这种情绪可以称之为审美情绪。

介绍两种关于外国研究中国的连续出版物

从本世纪六十年代开始,国外对于中国的研究有了一个突飞猛进的发展。在人才、成果、设备等方面形成了一支至少可以与我国自身的研究相颉颃的力量。美国在1970年以前的十一、二年中,对中国研究的公私拨款多达七千万美元。目前,美国的中国学已成为一项全国性的事业,至少有四、五千名专家、二百个左右的机构在从事中国研究,有二、三百所大学开设中文课程,全国九十五个藏书单位收藏中文书籍四百万册以上。

国家必然消亡吗?

在国家学说史上,最深刻,最富于创造性的学说是马克思主义的国家学说。众所周知,马克思主义的国家学说是建立在阶级斗争理论之上的学说。它创造性地揭示和分析了国家的阶级性质。它认为,国家是阶级斗争不可调和的产物,是社会统治阶级进行阶级统治压迫的工具。所以,国家随着阶级的产生而产生,随着阶级的消灭而消亡。只要承认这个学说的前提,就无法抗拒它的结论,就必须承认,有必要用暴力革命的手段“打碎”

官胀十弊

官员的膨胀,其动机深深植根于官员的政治心理之中,而膨胀的可能与限界则受社会条件的制约。当然,官员膨胀也有客观原因,但正常的客观原因,只是使官员相应的增加,并同时也提供了解决这一增量的手段,故不能称为官胀。那些体制上引起官胀的原因。

李约瑟和王亚南的《中国官僚政治研究》

中国人民的朋友,现年八十二岁高龄的英国科学史家约瑟夫·尼达姆(汉名李约瑟,字丹耀),是西方研究中国科学技术史最负盛名的学者。他的《中国科学技术史》是一部超越语言障碍,把中国上起殷商下迄明末的古老灿烂的科技文明认真介绍给西方世界的重要著作。该书以大量事实有力地论证了“

科学的民主和民主的科学化

科学是人的本性。人要实现这种本性,必须以社会为中介,因为人是社会创造的。全社会都自我意识到人的这种本性,组织得适合于发挥这种本性,这种本性才能充分实现。所以,科学的社会化就是科学的民主化。而科学的民主化,首先要求科学具有自我认识、自我评价的权利。一种科学,如果只能由科学家和科学学自已来讨论决定,就不是民主化的科学,而是奴婢化的科学。而奴婢化的科学是不会有发展前途的。

评佩雷菲特的《法兰西病》

这是作者一本专著的第一篇章。法国阿兰·佩雷菲特院士的大著《法兰西病》的中译本《官僚主义的弊害》由于译者辛勤而又出色的劳动现已问世。它对中国读者了解法国源远流长的官僚主义问题,无疑大有裨益。我们将发现,官僚主义原来不仅是“吾家故物”,“封建余孽”,而且也是异邦土产,人类通病。的确,世上有哪个国家,哪种社会能幸免于官僚主义之害?又有哪些公私机构、大小企业不存在或多或少的官僚主义问题?时至今日,人类能够控制微若氢核。

评佩雷菲特的《法兰西病》

法国阿兰·佩雷菲特院士的大著《法兰西病》的中译本由于译者辛勤而又出色的劳动现已问世。它对中国读者了解法国源远流长的官僚主义问题,无疑大有裨益。通过本书,中国读者将发现,官僚主义原来不仅是“吾家故物”,“封建余孽”,而且也是异邦土产,人类通病。的确,世上有哪个国家,哪种社会能幸免于官僚主义之害?又有哪些公私机构、大小企业不存在或多或少的官僚主义问题?时至今日,人类能够控制微若氢核,渺如电波的事物,却难以防止官僚主义对人类自身的侵害,对一切美好事业的染指。但官僚主义的危害毕竟具有随人类社会的进步和文明的发展而削弱的趋势。

从教育史上看社会与教育的关系

教育的主要本质或基本规律性要到社会与教育相互关系的历史中去探寻。从教育发展史来看，对教育产生决定性影响的客体和教育为之服务、从而对之起决定性影响的对象．同教育的内容与形式的辩证关系，形成四个大的历史阶段。

中国古代人治及其基本规律

1 何谓人治?人治就是个人或少数人因缘历史原因掌握了社会公共权力,以军事、经济、政治、法律、文化、伦理等物质的与精神的手段,对占社会绝大多数的其他成员进行等级统治的社会体制;人治的总特征是最高掌权者凌驾于社会及其公共生活准则和法律之上,以他为首的庞大的官僚体系是一架只对上级负责而不对人民负责的统治机器,他们可以恣意妄为,制法毁法,以权谋私,无恶不作,而社会则缺乏由有效法制(实质上是强大社会力量)支持的自律调节机制来制约大小掌权者把公共权力私人化的倾向。

中华魂与长城魂（节选）

这就是古人所谓“展卷方诵、血脉已张”的文字，没有历史学者的见识，怎能在这尺幅之内根据出一个民族的特性？没有诗人的才华，怎能把纯理性的学识转化成激情喷射的文字？