略谈韩愈与扬雄

作为一代文宗和我国历史上著名的儒家代表人物韩愈,他一生始终以恪守和阐扬儒家之道为己任,为振兴儒学做了毕生的努力。在他极力推尊的古圣先贤中,除孔孟之外,对于西汉时的扬雄甚为仰慕。声言“己之道,乃夫子、孟轲、扬雄所传之道。”不难看出,韩愈对扬雄的思想理论、道德、文章是很倾心的。

论李清照的以酒入词

文人好酒,自古皆然;以酒入文,在古代文学作品中也是颇为普遍的现象。汉末的孔融、曹植,晋初的“竹林七贤”,东晋大诗人陶渊明,以及被誉为唐代诗坛双璧的李白和杜甫,他们无不既以其作品扬名海内,辉耀千古,又以其喜酒善饮而闻达于当时。然而,作为一个女词人来说,李清照竟然如此喜酒,并以酒大量地入词,这在女流中实在是罕有的,也是一个很值得探讨的问题。她的词作已大量散失。

唐、宋散文演化及风格之异同

宋人严有翼在《柳文序》中曾说:“唐之文章无虑三变,武德以来,沿江左余风,则以絺章绘句为尚。开元好经术,抵轹晋魏,上轧周汉,浑然为一王法者,独推大历、贞元,是时虽曰美才辈出,其能以六经之文为诸儒倡者,不过韩退之、柳子厚而止耳。”对此,《新唐书·文苑传》亦有类似的论述,这是对唐代文风演变过程的基本概括,说明其发展经历了三次重大的变化:唐初文章受六朝浮艳的骈俪文风的影响,多重形式而略内容,进入开元以后,由于陈子昂等人的提倡复古,文风始有转变,然尚未根本解决问题;及至贞元元和时,在韩愈、柳宗元等人呼吁倡导下,从理论到实践都贯彻了“文以载道”的精神,

含英咀华 倾芳沥液——也谈韩愈散文的“尚奇”

韩愈散文的风格的突出特点是“尚奇”。 这种尚奇风格的具体特征是;在文章取材之意上别开生面,多为时事而发;在结构上变化灵活、不落俗套;文章感情丰盛充沛,雄放激越;写法上显隐统一,异彩纷呈;语言丰富多彩,变化多端。韩愈散文的尚奇风格与当时的时代、社会思潮紧密相关,又是作家的文学主张、性格、气质、修养使然。韩愈散文的尚奇风格产生了广泛的积极影响,但他的尚奇也有时走进极端的形式主义的圈子,不无弊病。

争芳斗妍 独放异彩——略谈柳宗元的寓言

当着唐诗和散文,有如两翼双轮在文学发展的轨道上飞腾奔驰之际,柳宗元冲破秦汉以来寓言文学的冷落氛围,以他那深遽的思想和生动的笔触,别开生面地创作了许多富有现实意义和理趣的寓言作品,为姹紫嫣红的唐代文学园地增添了一束光彩夺目的鲜花,这不能不说是他对我国唐代文学的一个特殊的贡献.

柳宗元与刘禹锡

819年,柳宗元逝世前曾遗书给刘禹锡:“我不幸卒以谪死,以遗草累故人。”刘禹锡遵照他的嘱托,后来终于将其著述编辑成书,使我们今天得以看到《柳河东全集》。从这件事可以看出,他们的友谊是多么的深厚,与李、杜、元、白等之间的交往相比较,其关系之亲密无间,可谓有过之而无不及,成为唐代文学史上盛传的佳话。

略谈中唐的文学理论

安史乱后,唐王朝在经济上政治上都发生了巨大变化,由盛而衰,每况日下。在文学创作上,所谓的“盛唐气象”也随之消失。面对着这样的局面和社会现实,针对文学的实际,一些有识之士,首先在文学理论上,倡导了他们的主张,并以创作实践开拓了一代新风。象元结、皎然、白居易、元稹、刘禹锡、韩愈、柳宗元、李翱、皇甫湜等,都以他们的理论主张见用于当时,活跃于文学理论的阵地。尽管专门著述不多。

唐宋散文发展之辩证观

作为与诗、词争辉并茂的唐宋散文,继承了先秦、两汉的散文传统,发展到了一个新的阶段,形成了我国古代散文创作的第二个高峰,涌现出许多大家。他们那些宏富的文质兼美之作,辉映千秋,有力地推进了后世散文的发展。

略谈“永州八记”的写作特色

柳宗元于八○五年(永贞元年),被贬为永州(今湖南零陵)司马,过了十年的谪居生活。当时的永州,还是个很荒僻的地方,人烟稀少。他初到那里,连个住房都没有,只好住在龙兴寺,后来又迁往潇水西岸与冉溪汇流的地方。这里傍山依水,使他可以饱览自然的风光。美好的大自然给他以熏陶,在心灵上得到一定的寄托和慰藉。这期间,他写了许多诗、文,

柳文风格的演变及其原因初探

柳宗元曾多次地谈到自己创作的情况与前后期文章的变化。如: “始吾幼且少,为文章以辞为工,及长,乃知文者以明道。

谈李白诗中的山水描写

自然美是人们现实生活中不可缺少的,因而也是文艺作品经常表现的一个重要内容。日月星云、山水花鸟、草木鱼虫、园林田野等自然物,不仅在我国古代许多优秀的绘画、雕塑中,活灵活现、彩色斑斓地被表现出来。

文言文教学琐议

一、应进行必要的分析现行十年制中学语文教学大纲要求培养学生“具有阅读浅易文言文的能力”。这规定是很明确的,但如何全面地体会和贯彻这一规定,也并非轻而易举。从字面上看,这里说的似乎都是解决阅读中文字障碍方面的问题,而在思想内容方面要求达到怎样程度,并没有具体指出。

略谈古代记叙文教学——中学语文教学浅谈之二

现行的十年制中学课本里,所选的古代记叙散文有二十余篇,目前,在一些地区、学校自编的教材中,这类文章更有增多。而“中学阶段,是一个人打下一生广泛基础知识的重要学习阶段。这个时期,应该注意比较全面的学习”。(秦牧语,见1980年《语文月刊》)所以,如何通过这些文章的讲授,培养学生“阅读文言文的能力”,是颇为重要的。一、读懂、精讲、多练(一)读懂。只有读懂,才能备好课(写好教案或教学设计),才能在课堂上讲明白。

略谈古代论说文的分析——中学语文教学浅谈之一

古代论说文包括较广,我以为象姚鼐在《古文辞类篡》中提到的十三类文体,如论辨、序跋、奏议、赠序、书说、诏令等六类,都可划归为论说文范围。现行的全日制中学语文课本中,所选的六十篇古代诗文,有十九篇是文质兼美的论说文。还有的文章,就体裁而言虽非此类,但从内容和形式来看有的重要部分为议论(如《隆中对》)。所以,如何很好地分析这些文章,对于培养学生掌握阅读古代作品的能力批判地继承祖国的文化遗产,训练他们严密地进行逻辑思维、提高写作水平等方面,都将是很有意义的。本文试从如何分析古代论说文方面,谈几点粗浅的看法和体会。

漫谈《木兰诗》

《木兰诗》,又名《木兰辞》,它的产生和形成,距现在约有一千四、五百年了。它具有积极的思想内容和优美的艺术形式,是一首脍炙人口的叙事诗,,长期以来,在人民群众中广泛地流传着。

独辟蹊径 别具一格——略谈韩愈“两序”的艺术特色

苏轼论韩愈的《送李愿归盘谷序》时曾谓:'唐无文章,惟韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。'(《跋退之送李愿序》)这评价显然是很高的。据欧阳修说:'盘谷在孟州济源县。贞元中,县令刻石于其侧。……然当时送愿者为不少,而独刻此序,盖其文章已重于时也。'(《欧阳文忠公文集》上卷141)可见。