论僧佑在六朝佛教史上的地位

六朝佛教是中国佛教发展史上一个非常重要的阶段。首先,佛经翻译事业有了长足的进步,到公元五世纪的六朝前期,译出佛经多达七百零二部,一千四百九十三卷。一代大师释道安首倡“五失本”,“三不易”的译经原则,为他的弟子和许多译经大师所恪守。随后,南有佛陀跋陀罗,北有鸠摩罗什,将中国译经事业推向新的高潮。其次,佛教义学也蓬勃发展,般若性空之学肇其始,涅槃佛性之说继其后,还有儒,道、释三教的本末异同之争,夷夏、白黑之论,神灭与不灭、沙门礼敬王者与否之讼,造成了继春秋战国时代之后,中国历史上又一个百家争鸣的盛况。 能够在六朝时代把译经和义学这两方面成就加以总结、纪录。

论刘徽的科学思想

六朝时代，中国的科学技术有很大的发展，在数学、天文、物理、农技和医学等许多领域，都取得了重要的成就，涌现出一批堪称为当时世界上最卓越的科学家。刘徽就是其中的一位。

一部独具中国特色的哲学史——评孙叔平著《中国哲学史稿》

孙叔平同志的新著《中国哲学史稿》（上海人民出版社出版），上册出版于1980年，下册最近也公开发行了。全书共七篇，约九十余万字，按历史发展的顺序论述了从孔子到李大钊近百名思想家的哲学思想。

批判尚铁同志在研究明清时期阶级关系问题上的几个错误观点

尚敛同志在中国社会历史的研究上，是有一系列的错误观点的。本文只试图依据马克思主义阶级斗争的理论和毛主席关于中国历史的科学论断，对尚铖同志在明清时期阶级关系的研究上，具体说来，

菩提达摩与梁武帝——六朝佛教史上的一件疑案

（一） 菩提达摩，亦称达摩，或达磨，生于南印度，属婆罗门族。出家以后，“志存大乘，冥心虚寂，通微彻数，定学高之。”倾心于大乘佛教，建立了一套参悟的禅法，即“达摩禅学”，人们又称之为“南天竺一乘宗。

论皇侃的《论语义疏》

皇侃，梁朝吴郡（今江苏吴县）人，生于齐永明六年（公元488年），卒于梁大同十一年（公元545年）。他在少年时代曾师事梁五经博士贺瑒，在这位“首膺时儒之选”、号为“儒者宗”的贺瑒的教育和影响下，他“精力专门，尽通其业，尤明三《礼》、《孝经》、《论语》”。后来他曾兼国子助教，从事讲学活动。著有《礼记讲疏》五十卷、《论语义疏》十卷，而流传至今日的，只有《论语义疏》这都著作。

谢灵运与南本《大般涅槃经》

谢灵运（公元385——433年），陈郡阳夏（今河南太康）人，东晋谢玄之孙，袭封康乐公，世称谢康乐。他笃学博览，兴高才多，“文章之美，江左莫逮”，“每有一诗，士庶竞写，宿昔之间，远近殆遍”，堪称为一代文豪。

美国学者对南北朝史的研究

在美国，南北朝的研究，和其他的中国史研究领域相比，要薄弱一些。尽管这一时期的历史，特别是文学，一直是很吸引人的，但是这一时期政治上的混乱，以及资料上所特有的困难，使得许多人对这一时期历史的专门研究望而生畏，不敢问津。

论张衡进步的宇宙观

这是东汉杰出的科学家张衡所写的诗句，它抒发了张衡对自己不平遭遇的愤懑和他为探索科学真理而自强不息、无高不可攀的决心。张衡（公元78——139年），字平子，东汉南阳郡西鄂县（今河南省南阳县）人。

罪恶的用心 反动的嘴脸——江青为什么要吹捧宋江？

一九七五年八月间，伟大领袖和导师毛主席作出了评《水浒》的指示。毛主席说：“《水浒》这部书，好就好在投降，做反面教材，使人民都知道投降派。”“《水浒》只反贪官，不反皇帝。屏晁盖于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。

论汉代的儒法合流

研究儒法合流问题，是我国史学界的一个新课题，它是在粉碎王张江姚“四人帮”反党集团之后，为了彻底肃清他们在史学领域内的流毒而提出来的。本文试图探讨一下有关汉代的儒法合流问题，以就教于史学界的同志们。