叙事与真实:试论《扬州十日记》和《甲申三百年祭》对灾难的历史书写

从王秀楚到郭沫若,两人不约而同地注目于明清易代之际,或以文人手法纪实亲历的灾难,或以史家笔法整理驳杂的史料重塑历史,文学和史学同频共振,《扬州十日记》与《甲申三百年祭》合力完成对明清易代之际民生凋敝的历史书写。本文旨在通过分析《扬州十日记》与《甲申三百年祭》对灾难的历史书写,探讨文学和史学在历史书写中的意义。

“郑声淫”与“雅郑”思想再释——基于《左传》的“赋诗观志”

《论语》记孔子言“郑声淫,佞人殆”“恶郑声之乱雅乐”,对古代“雅郑”文艺批评思想影响深远。学界对其字义、内涵的阐释多局限于文字学、音律学、历史学等学科范畴。本文则另辟蹊径,以文学与史学互证互释的方式,循着春秋时期诸侯卿大夫“赋诗观志”的理路,以《春秋左氏传》为“诗本”,通过对“垂陇之会”“季札观乐”“叔向使诒子产书”三个事件的文史解读,对“郑声淫”及“雅郑”思想进行细致阐发,以期从经典文本中挖掘古代文艺批评思想的新意涵。