以个人正当利益为突破口培养大学生合作意识

大学生合作意识是当下大学教育的一个重要问题,个人正当利益的尊重和合理实现是合作意识的基础,个人出于自己的利益欲求与其他社会个体进行合作,这个利益欲求需要得到尊重,但是也需要用社会主义集体主义的观念进行校正。本文是从个人利益的合理追求出发探讨大学生合作意识的产生和运行。目的是为大学生合作意识的培养提供理论方面的论证。

德育课堂的自主发言对大学生自我意识的塑造作用

传统道德教育通过教师讲授和考试实现道德规范的灌输,偏离了道德教育的核心要求,道德来源于人类现实的社会生活方式,德育的核心出发点应该是以人际交往为承载的社会生活方式。以德育课堂的学生发言为承载的社会生活方式模拟对塑造学生日后的社会生活能力及其道德规范的现实理解具有重要意义。其实现的方式是通过学生的自主发言来提高学生对自己社会生活观念的自我理解能力,并通过以课堂为社会背景的模拟作用实现其社会生活选择能力的自我把握。

遗失物拾得行为的相关民事问题

我国《物权法》对于遗失物权属的规定过于概括,导致法律实践中处理此等问题的无措,甚至出现民刑不分的差异。究其根本原因就是因为对遗失物拾得问题的法律关系认识不清,权利和义务的规定不够平衡所致。遗失物拾得问题应该是一个民法问题,涉及物权和债权的法律关系。分析和处理好这两种关系有利于法律实践中解决好因遗失物而发生的纠纷。

个体社会化背景下大学生诚信教育的补偿机制

现实的社会化生活是大学生道德教育的出发点和落脚点,诚信观念作为重要的道德教育价值也不能例外。大学作为一个社会基础单元承担着个体社会化的中转站的职能,离开了现实的社会生活,将会导致诚信教育的真空并最终导致教育目的的落空。大学生现实的社会生活环境是进行诚信道德教育的出发点,而诚信教育的感召力来源于个体自身的欲求,社会化背景下社会欲求需要与个体欲求结合:个体欲求、社会欲求以及补偿机制和教育手段的结合。

“中国梦”视域下社会正义规则的法理思考

社会公平正义是"中国梦"战略思想的重要内容,对正义规则内涵的界定有利于防止社会正义规则的主观性所产生的社会冲突元素。本文从正义规则的历史脉络梳理开始去探索正义规则形成中的职能趋向,探索正义规则的秩序性价值选择及其良好夙愿的保证路径——给每一个社会个体平等追求利益的自由,并且保证这一"过程"完全合乎秩序的要求。研究目的是培育社会性存在的良性元素,为"中国梦"的实现提供借鉴。

基于契约式生活理念的大学生诚信教育——以黑格尔市民社会为切入点

市民社会是介于家庭和政治国家之间的一个存在,社会关系的血缘属性和国家强制属性降低。利益独立的社会个体通过契约来实现利益的获取与让渡,契约是意志内生与外化的过程,为了保证契约的可履行性和顺畅性,需要对社会个体的意志形成与外化进行规范,用一种规范的权威来代替家庭和国家的权威,实现社会调整的职能。诚信原则保证了意志的内生与外化的一致性,从而让契约式社会关系的意志具有了现实性的可调整性。

大学生法治信念教育中的法内涵探析

法治文明程度的重要标志是社会个体的法治信念,而任何信念的内化都需要相关社会生活现实与信念表述的相容性。法治信念的塑造需要探索法治信念与社会个体现实生活的相关性,法治在人—社会—国家三位一体的存在体系中居于核心地位。法律规范来源于人类个体社会生活中的群体共识性元素的理性表达,其元素是人类个体现实生活规律的具体化。法来源于人与社会相互作用进而形成国家这一社会运行工具之后的制度化选择,法在此过程中承担了人通过国家来运行社会的沟通渠道的作用。

中国民办院校管理理念的误区与无为思想的借鉴

当前民办院校最大的管理误区是重市场而轻视高等教育本身的规律,存在管理权过分集中和无限扩张的弊端,本文通过无为思想现代研究成果的借鉴,论证民办院校管理者收缩管理权的必要性和迫切性,通过管理者的"无为"发动教师的"有为",从而发挥教师群体活力和创造力。具体方法就要求管理者对外捍卫大学在社会中的独立地位对内向二级学院放权,突破传统的重"管"轻"理"的弊病,塑造现代大学的自由和理性精神。

老子“无为”思想对管理者放权思维的积极借鉴意义

从其重视规律的角度说,老子的思想是唯物的,其"无为"不是不作为的消极态度,而是对"为"的主体和主体行为范围的限制:把"为"的主体限制为领导者,并把领导者的行为限于团队具体工作的战略性服务:决策、沟通协调、团队成员行为的对外责任承担。而战术性的工作交给被管理者去完成,对被管理者职权范围内的工作采取"无为"的放权态度。这对于现代管理学具有重要意义,其有利于突破中国传统农耕体制下所产生的集权思想;突破管理中重"管"轻"理"的弊病,减少团队内耗,最大限度地实现团队的决策目标。

市场背景下大学教育产品的界定

市场是社会不变的法则,大学作为社会的重要组成,其市场产品是大师经验和自由学时。大师经验的珍贵在于对人类现有经验掌握的数量和对相关经验加工的质量方面具有稀缺性和有用性,自由学时是为了给社会以挖掘每个社会成员个性的机会并培养这种个性。大学教育的关键是教会学生以其个性去适应社会的能力。社会给成员发展自己个性的机会和自由,社会成员利用这种机会发展自己的个性,并利用这种个性为社会服务是一个社会所有活力的源泉。

农耕文化向海洋文化的拓展:我国海洋教育的主体建构

以中国为代表的农耕文化与发端于希腊的海洋文化是近现代价值迥异的两大文化样态。为了表达方便,文中的农耕文化和海洋文化分别指代以中国为代表的东方农耕文化和发端于希腊的西方海洋文化。海洋文化的知识关系特点是主客体二元的,主体性的发挥在于统一主客体的差异并建构主体自身;农耕文化的知识关系特点是天人合一,并不区分主客体,这导致中国的海洋知识关系特点并没有区分人与海洋之间的两种关系,即人与海洋的自然关系和因海洋而形成的人与人的伦理关系。新时代的海洋教育需要正视这两种文化的差异及其背后的知识关系特点,将人—海之间基于生产力标准的自然关系还原为具有人文和人类认知的人—海—人关系,在此基础上探寻农耕文化对海洋文化开放性和崇商性认知不足的原因。海洋教育应凸显海洋的桥梁作用,通过融合文化差异促进农耕文化开放态度的形成。

大学生的气质、父母教养方式与自我意识的相关分析

文章使用艾森克人格问卷(EPQ)、父母养育方式评价量表(EMBU)中文修订版、田纳西自我概念量表(TSCS)三个量表,对大学生的气质、父母教养方式与自我意识的关系进行研究,探索不同气质群体大学生的自我意识成长特点。结果显示,来自父母双方的情感温暖和理解对大学生个体的自我意识整体水平都有显著影响,来自父母任一方的惩罚和严厉、拒绝和否认2个因素则对自我意识成长存在显著的消极作用。同时,多血质自我意识水平明显最高,胆汁——抑郁质群体明显最低,这反映了不同气质群体自身的特点,也反映了父母教养方式是气质与自我意识之间的重要中介因素。弱势的气质群体应当在教育中作为重点对象,其自我意识的最终完善往往存在于社会价值的实现之中。

水工混凝土钢筋质量检测与控制分析

钢筋混凝土是水利工程主要建筑结构材料。混凝土中的钢筋直接关系到水工建筑物结构的安全性和耐久性,已成为水利工程质量鉴定和验收必须的监测项目。为此,结合山东省水利工程安全鉴定、质量监测实际,探讨水工混凝土钢筋质量监测与控制,确保水工建筑物的安全与质量。

个体社会认知的曲行结构及其教育促进——从《小马过河》说起

《小马过河》故事的寓意在于"凡事需自己试试就会知道",然而现实中并非任何人、任何事都可以去尝试。教育实践中往往只把这一结论作为普遍性知识予以传授,而忽略了这一结论形成的具体情境及个体知性的作用。个体知性在认知的社会维度上表现为两种结构样态:"义务-责任"的线性结构和"权利-义务-责任"的曲行结构,前者回避个体知性的主动发挥,后者强调个体知性的主动发挥,并通过个体知性能力的权利化来打通个体与社会之间的互动瓶颈。在曲行认知结构下,个人不再是一个被动的承担者,而成为社会建构的积极参与者。教育之于个体社会认知曲行结构的促进作用在于以个体知性能力为突破口,悬置线性结构的义务要求、还原知性发挥的情境来解放个体知性能力,通过问题情境的架构和知性能力的发挥开展教学,进而对个体的社会认知曲行结构产生促进作用。

基于个体明见性的道德教育

当前德育主要基于道德规范,忽视个体明见性。如果德育要在个体行为与道德规范之间实现有效沟通,它必须触发个体明见性的情感体验,后者才是德育在个体内心发生教育影响的现实基础。因此,德育并不是它表面所显示的那种基于道德规范的实践,德育始终是要建立在个体内隐的、生成于个人日常生活体验的原生意识之上。这样的德育不仅可以把我们引向我们心心念念的道德世界,也可以让个人在人类道德生活的真实情感与自我呈现中产生自主的道德行动。这种德育路径不是原来的结构外烁,也不是对个体自我意识的破坏性批判,而是借助现象学还原到我们生命的原初体验,它既可以促进个人成长,也可以阻断对个体生命的无意识集体控制。

浅谈水利勘测设计项目管理信息系统的建设

随着网络信息技术的快速发展,水利工程建设朝着信息化、数字化和智能化方向发展。水利勘测设计行业发展成效直接影响水利工程项目建设质量与水平,当前,加快水利勘测设计行业信息化建设至关重要。本文重点探讨水利勘测设计行业项目管理信息系统建设相关问题。

急性心肌梗死患者的血脂分析

目的 :从血脂方面探讨如何避免急性心肌梗死 (AMI)的发生。方法 :对 133例 AMI患者和 1733例健康查体者的血脂水平进行对比。结果 :AMI组高密度脂蛋白胆固醇 (HDL- C)的均值明显低于健康对照组 ,HDL- C异常率明显高于对照组。结论 :HDL - C在稳定动脉粥样硬化 (AS)斑块 ,预防

道德教育中个体自主意识的界定

长期以来,我国道德教育受农耕思想和应试教育影响,其特点是强调社会意识的权威,忽略个体自主意识的尊重和培养,这使道德教育呈现出教条化的僵化倾向。而缺乏个体道德自主意识的道德教育会割裂个体意识和社会意识良性互动,这会使社会道德规范在个体德性约束方面出现畸形——或阳奉阴违或盲目顺从。道德教育的真正目的在于引导社会个体发现自己并教会其发挥自己的能力,也就是道德自主意识。本文从道德自主意识的设立目的、行使原则和重点内容方面进行论证道德自主意识的内涵。

《三国演义》整本书阅读教学规划

在《三国演义》整本书阅读教学过程中,教师是“阅读的种子”,通过引导学生在语言文字、文学鉴赏、交流表达、情感教育、爱国教育等许多方面的学习和交流,在学生心中根植下“兴趣”的生命原点,让学生学会阅读,并乐于阅读,最终提高阅读的效率。