从后现代生态伦理学的视野看蒙古族的生态伦理意识

蒙古族在上千年的生活、生产实践中形成了朴素的生态伦理意识。它们体现在宗教信仰、民歌和法律法规之中,从对植物、动物、以及两者的关系认识具有整体主义、朴素的消费观念等特征,这与后现代生态伦理学不谋而合。尤为闪光的是蒙古族对自然的敬畏态度,这种情感又是现代生态伦理学所忽略的,同时为后现代伦理学所推崇,更为解决生态危机问题提供了新的视角。

试析《宗教的意义与终结》对“宗教”概念颠覆之不足

坎特韦尔·史密斯在其著作《宗教的意义与终结》中,主张将"宗教"这一概念搁置一旁,取而代之采纳另外两个独立的概念,即"积累的传统"与"个人的信仰"。史密斯这一探索是极具革命性和颠覆性的。史密斯对"宗教"意义的考察虽然有其合理性,但是史密斯并没有提及在什么样的情形下用"积累的传统"来代替"宗教"的使用,在什么样的情形下用"信仰"来替代"宗教"的使用。这就为在实际操作和使用这些术语时带来了困难。

从《不肯去观音》看菩萨行的伦理思想

以荣获"世界伟大电影奖"的影片《不肯去观音》为背景,来诠释影片的主题思想"菩萨行"。在大乘佛教看来,"菩萨行"是学佛的起点,是成佛的必要条件,且具有较强的伦理色彩。本文通过阐释"菩萨行"的涵义及其修习方式,来论述蕴含其中的利我与利他的伦理关系、"三心"与"六度"的道德实践过程以及崇高的道德理想境界,以便汲取其中的伦理道德智慧,发挥其正能量。

宗教信仰与幸福感 以拉萨市为例

诚然,宗教信仰在某些方面也有其消极的作用。但是,就对幸福感的影响来说,宗教信仰所发挥的积极作用已是不争的事实。

浅谈宗教信仰对幸福感的影响

收入水平和就业状况等经济因素往往被视为影响人们幸福感的首要因素,然而,拉萨在2012中国省会城市幸福感排名中位列第一,不得不引发我们更深层次的思考。首先,拉萨的经济水平在全国排名靠后;其次,拉萨与其他省会城市相比,最大的特色就是有着极其浓厚的宗教氛围。本文将以藏传佛教提升拉萨市民幸福感为例,探讨宗教信仰对公民幸福感的积极影响,挖掘宗教信仰在解决当代人们心理问题方面的有益作用。