意象消隐、古典语词与“造境”传统——20世纪80年代“文化寻根”诗片论

20世纪80年代的“文化寻根”诗现象是“寻根文学”的先声亦是其重要组成部分。作为“汉诗”的一次实践,其诗歌的古典重构值得注意。从意象建构到古典语词的游戏转变是“文化寻根”诗的隐在特征:古典语词的大面积汇入,与拼贴、反讽等现代主义手法的融合,让“文化寻根”诗兼具古典与现代相杂糅的审美质感;对“造境”传统的继承,使得诗人在古与今、个体与传统的游走中拓宽了新诗在当代的路径,并以现代人的目光去发掘文化历史中的民族根性。

作为策略的“反抒情”——论于坚诗歌中的抒情性及其反思

于坚的诗歌时常被认为具有后现代"拒绝深度模式"的性质,在语言游戏的背后,诗歌呈现出"零度抒情",甚至反抒情的特征。然而细致分析文本会发现,于坚的口语化诗歌具有"原乡"之情与日常生活抒情化两种向度。他的短诗和一部分长诗,正是通过抒情这一维度,超越了日常琐碎,获得了诗歌意义上的精神向度与价值立场。于坚的诗歌理念与他的作品之间也存在着偏差,这与诗人不断更新的生命体验有关。

暴力、荒诞与历史显隐——论新时期(1986—2001)小说中的刑罚书写

小说中的刑罚书写绕不开中国新时期刑法的转变与影响。余华、王小波和莫言等作家都在小说中透过刑罚书写呈现暴力,并侧重表现精神的刑罚。对这一现象进行探析,如果将1979年《刑法典》的颁布作为现实背景,那么法律的缺失与文学的填补是不可忽视的原因。莫言发表于2001年的《檀香刑》则以历史小说的形态解构历史,书写重刑的惨烈与人性的幽微。从余华到莫言,文学上趋于频繁的刑罚书写与法律上呈现的"重刑"趋势形成同构与补充关系。从刑罚的几个关键词暴力、荒诞、历史文化入手,能对这一关系有更加深入清晰的认识。

用历史演绎“看得见的城市”——读陈小平《泉州:古刺桐港的故事》

在卡尔维诺的《看不见的城市》中,马可·波罗给忽必烈汗讲述他造访过的城市。小说中55座奇异诡谲的城市是虚构的,但《马可·波罗游记》却真实记载了其曾到过的古刺桐城。穿越《看不见的城市》的轻盈之美,跟随《泉州:古刺桐港的故事》,发掘古刺桐的历史遗迹,游览泉州的名山古港,感受泉州这座“看得见的城市”。陈小平的长篇报告文学《泉州:古刺桐港的故事》,展示了“元代东方第一大港”历史荣耀,再现了这座“光明之城”的前世今生,蕴含着厚重的历史古迹与人文精神,讲述了一个真实而又立体的泉州故事。