“必先定底本之是非”——评论儒藏本《群经平议》的版本选择

2014年,儒藏编纂中心出版了一部《群经平议》排印本。该书的总体质量相当高,可是由于在版本的选择和运用方面有不妥之处,因而导致了一些本来可以避免的问题。首先,儒藏点校者所选取的底本乃《续修四库全书》本,不如《春在堂全书》本面世早,也不如它清楚、可靠。其次,《春在堂全书》本专门提供了一个刊误表,可是儒藏点校者没有使用这个本子,因此未能吸收这些重要的刊误信息。另外,除了这两个版本,《群经平议》还存有一个难得可贵的原作者亲笔手稿本,而儒藏整理者也没有参考校对,导致儒藏本《群经平议》继承了传世木刻本固有的若干错误。本文将要讨论现存《群经平议》的不同版本,分析它们各自的优劣得失,再介绍儒藏的版本选择,最后揭示由此而引起的一些校勘与文本的问题。

文化比较的思想误区--兼评安乐哲“儒家角色伦理”

东西方之间的文化比较乃是一百年来的学术焦点,迄今仍有热烈讨论。文化比较有着多种多样的具体模式,但大体都具备一个共同特点:文化比较者均将东、西方对立起来加以比较,将二者分别推向两个相反的文化极端,构成人为的而非自然的对峙状态,在这个对峙的基础上进而给予定义、分析与价值判断。这种人为的对立状态造成了文化比较研究中的思想误区。从历史角度对此现象进行考察,可以发现"两极化"的错误思想贯穿了百年来的文化比较工作。由于"两极化"的文化比较研究属于人为的思想框架,并不代表各个文化之间的现实情况,所以此种思想模式造成很大的误导,不利于实事求是的科学观察与比较研究。两极化思维是人类普遍的心理学现象,文化比较中的两极化思维,有其认识论根源。近年来流行于世的"儒家角色伦理"这一学说,充分地体现了此种思想误区。

《群经平议》版本通考:以俞樾手稿本残卷为重点论述

北京国家图书馆与上海华东师范大学图书馆分别收藏了俞樾《群经平议》的稿本残卷,都是尚未得到应有重视的罕见版本。二单位所藏稿本内容不重复,可以互补,加起来约相当于《群经平议》三分之二。稿本与通行刻本内容大同小异,然而其中不同之处,对于校勘、整理与阅读《群经平议》则大有裨益。本文在梳理探讨各版本基本情况的基础上,进行深入比较研究。从而揭示此两个手稿本具有很高校勘与文献价值,能够纠正通行刻本《群经平议》的若干文本错误,进而有助于理清俞樾的经学思想。

《四书平议》补正:《中庸》六条

俞樾是清朝末年著名文献学家,继承戴段二王乾嘉考据学风。对经部、子部典籍做过深入的考证注释工作,尤其是其《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》,对后学影响最为深远。其中,《群经平议》乃经学研究十分有价值的著作。此巨制采取闲诂夹注形式,对经书中部分难懂、不通或具疑问的字句进行考察和释训。本文在此基础上对于其中《礼记·中庸》的内容进一步给以考证,疏通俞樾的说法,弥补其疏漏。

《论语》“卫灵公问陈于孔子”的读音纠正

"卫灵公问陈于孔子"一段是儒家思想的名句。今天通行注本中,就"问陈于孔子"一句下均标音,"陈"该读如"阵",zhèn,即战斗队列之义,也泛指军事。如此改音改字是不必要的。探源陈、阵二字之间的关系及各自的意义,便会发现"问陈于孔子"的陈应当读如本字,乃是军事陈列之法之义。本文先追述"陈读如阵"这一说的来历脉络及其论据,然后表明不必破读该字,反而陈读如本字仍然是正确的读法。

传统儒家伦理与公共道德

中国国内正在经历大规模的'国学热',许多传统的文化、思想、学术重见天日,尤其是儒家学术与思想,正发生文艺复兴。但将中国的优良悠久儒学传统极力推广海外之前,应当认真反省利弊,权衡得失。中国社会上目前也面对严重的人品素质与公共道德的危机。笔者认为此危机同传统儒家思想和道德观有着密切关系。本文试图对二者之间的关系加以探索解释。本文先从历史视角探讨中国的社会道德问题;然后转而专门讨论儒家伦理的一些基本观念,以及其对社会精神的影响。最后对这些社会行为与伦理思想的最古老来源做一个粗略的猜测和分析。