20世纪80年代文论研究中的自然科学方法论热再反思

20世纪80年代自然科学方法向文艺学、美学的跨界历险,是一次打通文艺研究与自然科学的有益尝试。其意义在于用科学的冷慧打破了政治功利化文论和庸俗社会学一统天下的局面,拓宽了文艺学研究的思维路径和话语空间。但同时也存在着突出的问题,方法移植中的生硬搬套、问题意识的匮乏与阐释效力的低下、价值判断的缺席、思维模式上的"唯科学主义"倾向等,这些教训对当下文学理论知识生产新模式的探索具有重要的启示意义。

“方法论”热与文学知识生产合法性的寻找

从知识生产的视野考察20世纪80年代以来文学理论的知识状况,是文学理论反思研究的一个极具前沿性和专业性的领域。这一研究视角的确立,得力于全球范围内人文学科的知识生产的自省意识(反思意识)的确立,以及"思想以知识的面孔出场"学术思潮的助力。较之于那种仅仅满足于"回头看"的反思行为,知识生产层面的文学理论反思对于文学理论的发展是最具有本质意义的。本期发表的这组笔谈围绕20世纪80年代以来文学理论知识生产及其相关问题展开论述。其中,邢建昌《从知识、知识生产的视角进入文学理论的反思研究》从宏观角度提出了一种基于知识生产视角的文学理论反思研究的旨趣、路径和方法,孙秀昌《反本质主义策略下文艺学知识生产的反思》探讨了反本质主义之后文学理论知识生产的可能方式,刘欣《生产中的马克思主义文论:知识状况及其反思》考察了当代马克思主义与西方马克思主义文学理论知识生产的龃龉和矛盾的状况,毕日升《大众文化语境下文学理论的知识生产》则认为大众文化语境是当下文学理论知识生产绕不开的历史存在,而孟新东《"方法论"热与文学知识生产合法性的确立》则分析了1985年"方法论热"背后文学话语权力与知识合法性的艰难确立过程。

从《文心雕龙·风骨》看刘勰文学思想的经学倾向

在中国古代文化发展的长河中，经学作为一股强大的源脉，对诸多领域都产生了深刻的影响，文学理论的发展当然也不例外。魏晋六朝是中国古代文论发展的黄金时代，这一时期，儒学的统治地位虽遭动摇，

20世纪80年代“方法论热”的知识学反思

20世纪80年代的＂方法论热＂是一场声势浩大的研究方法的跨界历险,文艺学美学领域的方法借鉴经历了从＂老三论＂＂新三论＂到西方人文社会科学方法的转变过程。新时期思想解放运动的助力、80年代高涨的科学主义精神的策动、文学研究者们独立学术意识的自觉以及对文学理论知识生产合法性的艰难探寻,促成了＂方法论热＂的勃然而兴。而从自然科学方法向西方人文社会科学方法的路径转移,则体现出文学研究者争取学术话语权的一种策略上的选择。

叙事策略是贾平凹的创作心理直接外化

富有乡土与民族意蕴的叙事策略是贾平凹对优秀传统文化的继承与创造性的发展，它与贾平凹小说的人物形象一样，也是其创作心理的外化。

《周易》爻辞“由”字新解

《周易》爻辞"由"字凡两见,一见《豫》卦九四爻辞"由豫,大有得。"一见《颐》卦上九爻辞"由颐,厉吉"。"由豫",虞翻注:"由,自从也。"王弼注:"处豫之时,居动之始,独体阳爻,众阴所从。莫不由之以得其豫,故曰‘由豫,大有得’也。"孔颖达疏:"‘由豫,大有得’者,

采用异种钢焊接工艺修复合成氨中置式废热锅炉

10MoWVNb材质的中置废热锅炉的现场焊接修复,采用了异种钢焊接工艺,即部分0Cr18N i9Ti材料与原10MoWVNb材料焊接,并采取了特别的焊接工艺,修复取得了成功。它避免了采用抗腐06焊条焊接修复时,需要较苛刻的焊前、焊后热处理工艺措施等困难,为10MoWVNb耐热抗氢设备的现场检修提供了借鉴。

论上海怀旧想象的另一副面孔——以“弄堂”和“工人新村”为例

在文学的消费空间构建中,怀旧凭借其修复、反思特性参与其中,并在适应城市化进程的同时得到地方性认同。20世纪90年代以来上海都市文学书写中,弄堂和工人新村成为继“蓝屋”“和平饭店”等繁华国际都市奇观后另一副怀旧面孔。王安忆赋予弄堂“上海的芯子”,巧妙地将上海中产阶层内心的韧性精明囊括其中;金宇澄以“老克拉”的身份图文并茂地绘制上海地图,其中因工人新村楼房结构的空间体验而激发出的种种欲望,演变成《繁花》叙事的内驱力,人民新村的自豪感、优越感被肢解;“80后”作家张怡微笔下城乡接合部的工人新村,是向内封闭、向外开放的异质空间,淡化了政治特权的批判反思,多了在地新移民的日常性和时代感。文学想象中弄堂和工人新村不期然间成为20世纪90年代以来城市复兴和怀旧热潮中的镜像之一。

评奥利弗·斯通的《亚历山大大帝》

奥利弗·斯通倾心打造的《亚历山大大帝》没有为他带来鲜花和掌声，取而代之的却是来自评论界的诸般诟病和低迷的票房收入。笔者认为，斯通怀着一种崇高和敬畏的心态去解读亚历山大，并运用独特的艺术手法抒写了一部风格化的壮丽崇高的英雄史诗。

中小氮肥造气工艺技术优劣对比及其改进浅述

当前煤价上涨，化肥价格下跌，化肥厂经受了比较严峻的考验，降低造气成本成了合成氨生产的重中之重。近年来，各化肥厂对造气实施了多种多样的技术改造与革新，如造气流程改造、吹风气集中回收、煤气炉本体改造、降低炉上温度等一系列降低煤耗、提高发气量的改造，综合起来说，改造与革新内容主要是向小氮造气学习。部分小氮企业造气状况还真不错，煤气炉气化强度高达1400-1500m^3／m^2／h，吨氨造气入炉煤耗仅1100～1200kg，而中氮企业煤气炉气化强度一般在1100～1200m^3／m^2／h，吨氨造气入炉煤耗在1400-1500kg。中氮企业造气要达到小氮企业水平应如何改进，本文对此作了一些思考。

英美新批评视阈下的《水中之书》再解读

赖声川的《水中之书》以“快乐”为母题讲述了一个生命奇遇的故事,本文以英美新批评为视角,从双重情节设置﹑时空扭转﹑反讽和象征手法的运用几个方面展开分析,揭示该剧探寻快乐之源、表达生命之思的独特匠心。一直以来,赖声川的话剧作品保持着对人类境遇的执着关注和思考,其戏剧《水中之书》也不例外。《水中之书》“源自赖声川对于金融海啸影响民生的一个朴素关怀”。故事以中国香港为背景,讲述了从小寄居于英国的何实不了解自己的身世,也没见过自己的父母,在与同学研发出一套适合时下都市困境、充满商机的“快乐学”教材后,回国与合伙人小萧一同创办了专门讲授“快乐学”的教室,但实际上他却对快乐充满了疑惑。

黄宗羲的豪杰理想及其诗学安顿

在儒家所标举的理想人格系统中,"豪杰"是一种带有雄壮伟岸气质和豪迈色彩的人格类型。它以居仁由义为底蕴,呈现出刚毅劲健、独立无畏、勇于担当的精神特质。明清易代之际,为时势所激,豪杰向慕成为一种时代风尚。黄宗羲积极践履其豪杰理想,将豪杰精神寄寓在毁家抗清、著书立说的英雄壮举之中。其大力标举反模拟、求创新,倡导"元气"铸就风雷之文,发掘诗文的补史之功以及借传奇笔法表彰故国志士遗民的诗学主张,均彰显出激扬飞越、开拓创新的豪杰情怀。考察黄宗羲的豪杰诗学,对理解清初的诗学特点及其转向具有重要意义及价值。

新型铸铁冷焊法焊条及其焊接工艺

一种由结构钢焊条简单改性而成、且具有较好抗裂等性能的新型铸铁冷焊焊条,配套采用相应独特的焊接工艺,可快速焊接(修复)的白口、灰口、可锻、球墨铸铁机件,其焊接质量能达到或超过目前的铸铁冷焊法焊条。与其它铸铁焊条相比,拥有较好的综合优势,已在化工、化肥、机械行业铸铁机件的焊接中得到成功应用。

利用煤气发生炉回收处理甲醇废水

精甲醇生产过程中产生的甲醇废水若直接排放,会严重污染环境。利用固定层煤气发生炉回收处理甲醇废水,不仅可以回收利用软水,降低煤耗,而且可以取得显著的环保效益。

黄宗羲“元气”论文学观探微

清初大儒黄宗羲的＂元气＂论文学观是一种颇具时代特色的文论思想,其赋予＂元气＂忠义精神和不屈从于压迫、勇于抗争的独特内涵,以＂元气＂为文章本原,推崇阴阳二气相搏相击而产生的风雷之文。黄宗羲对＂元气＂及＂元气之文＂的标举,既与明清易代的历史语境有关,更关系其遗民身份和豪杰人格。其＂元气＂说虽有因身份立言的偏颇,但将文章推至＂天地元气＂的高位,亦彰显其对文学价值的注重。

填料-旋流板脱硫塔在净化加压变脱改造中的设计与应用

阐述了以塑料阶梯环填料与带溢流锥双程叶片旋流塔板组合的新型复合脱硫塔的设计开发,其结构特点为旋流板塔板采用了双程叶片结构,溢流装置采用新型带螺旋叶片结构,塔上部设置高2.53m填料层,改进并优化了喷淋装置及气体进、出口结构等。通过实际应用,证明该型脱硫塔在净化加压变换气脱硫工序中的应用是成功的。

中氮煤气炉系统工艺与设备节能降耗改造总结

近年来，中氮厂参照小氮厂造气技改的成功经验，对造气炉系统的工艺流程、煤气炉本体、煤气炉后续设备、吹风气回收装置等方面进行了相应的改造，取得了较好的效果。

日本产4HNN-153型脱碳液泵体的焊接修复

湖南金信化工有限公司年产合成氨180kt，其气体净化系统采用常压脱硫、中压变换、变换气脱硫、变换气脱碳、联醇生产、铜洗精炼的工艺流程。在变换气MDEA脱碳工序中，采用以CO2吸收塔、再生塔为基础的两段吸收两段再生的循环工艺：从CO2吸收塔底出来的脱碳富液，送到CO2再生塔顶，经溢流分布后，在再生塔内解析再生；从再生塔底部引出的脱碳贫液经水冷、过滤后，进入吸收塔上段脱碳液泵（该泵为本文专述，以下简称该泵为脱碳液泵），被送到吸收塔顶喷淋吸收变脱气中的CO2；从再生塔中部引出的脱碳半贫液，经水冷、过滤、混合后，进入吸收塔下段脱碳液泵，被送到吸收塔中部喷洒，吸收变脱气中的CO2。

合成氨半水煤气与变换气脱硫系统的改造

对合成氨脱硫系统的半水煤气加压ADA脱硫改常压栲胶脱硫的状况、新型填料一旋流板组合变脱塔的应用、脱硫液高塔再生改喷射再生、熔硫釜的安全性改造等进行了介绍。