我与比较文学之缘

2005年,中国比较文学学会在它的诞生地深圳大学隆重召开学会成立20周年纪念大会。参会的人不算多,大会聚餐前有人开玩笑说,凡20年前参加过学会成立大会的人,都可算是中国比较文学“黄埔一期”的成员,在场的乐黛云会长笑着说,应该是“黄埔一期”的人,于是大家都笑了。当即就有人提出“黄埔一期”的都前来合影留念,于是临时拿来餐厅的座椅,在牌楼式的门厅前合影。前排中间坐着乐黛云、饶芃子和国际比较文学学会第11届会长佛克马(D.Fokkema)等12人,后排站着14人,共计26人,照片背景(餐厅大门)上有“海上生明月,天涯共此时”10个大字。此后“黄埔一期”的说法不胫而走。

宁稼雨中国叙事文化学研究平议

宁稼雨在借鉴比较文学主题学的理论与研究、吸收中国主题学研究成果的基础上,结合中国叙事文学文本现状和文化传统,率先提出建构“中国叙事文化学”的学术主张。中国叙事文化学作为一种有中国文化立场的创新型文学理论,具有重要的理论价值和实践意义。

接受美学对比较文学的浸润

接受美学被引进比较文学领域以后 ,形成比较文学的一种新的研究方法——接受研究。它与传统的影响研究既有联系 ,又有区别。联系在于二者都考察文学接受者的反应 ,区别在于影响研究主要致力于影响的放送与影响表现的研究 ;而接受研究则重在探索接受者受异域作品作用的情境。从“影响”的界定到“影响”的被承认 ;从“接受美学”的介入到“接受理论”、“接受研究”、“读者”等的研究 ,无不表明比较文学作为一门富有生命力的学科 ,从本体理论上不断追求自我完善的努力。

中古波斯细密画与中国文化

文学与图像很早就存在着密切的关系。波斯在中古时期,尤其细密画盛行时,文学作品中的插图很多颇有特色,并和中国文化产生了千丝万缕的联系。波斯细密画的形成主要受到了中国工笔画的影响。蒙元时期的蒙古大军将中国的宫廷画院体制及宫廷画风带到治下的波斯,并在细密画的绘画中表现出来。波斯人将中国工笔画的技艺杂糅于细密画的绘制中,形成了自己的传统。而作为文学插图的细密画从内容到形式接受了不少中国元素,它们不仅在波斯细密画中有充分的表现,而且被诸多细密画画派的画家所推崇并有意识地效仿。波斯细密画对中国文化这种有选择地借鉴,在接受中变异,在过滤中排异,也是文化艺术交流融合的一种普遍模式。

中国当代比较文学三十年——寻找文学性原点

中国当代比较文学已走过三十个春秋,经历了从勃兴、张扬到沉寂、待发的发展过程,其间经历了三次冲击、三次挑战。中国当代比较文学冲破了政治思想的层层禁锢,从文化研究回归了文学本体研究,并将本土文学的独特性及与世界文学的关系置于其关注的突出位置,提出了一系列有创见性的理论思考,最终走向成熟。

卡塔卡利舞剧的叙事诉求

古代印度舞蹈表演和戏剧表演相互依存 ,卡塔卡利舞剧 (Kath仭ｋａｌｉ)即是流传至今的一种运用古代梵文演唱的剧种。它从形成发展至今 ,表现出明显的叙事传统。卡塔卡利舞剧形成、叙事内容、身体叙事和舞蹈故事四个方面都表现出明显的叙事倾向 ,它使叙述学这种主要表现为一种形式研究的理论在戏剧领域里产生了更多的回响。

比较文学与面向世界的语文教育

比较文学是一种跨越了民族、语言、学科和文化等多种界限的文学研究。其本体论意义已说明它的国际维度和世界文学的视野。现今中国的语文教育,必须要有国际化的眼光和世界文学的经典意识。语文教材中的中外文学名著都是全人类的优秀文化遗产,如何在今后的教育改革中,在语文教育的实践中让受教育者不断增强国际意识,认识"他者"存在的意义,享受所有人类文化遗产,包括文学遗产的内在魅力,是语文教育增加人文精神的必由之路。

菲律宾作家黎萨尔与20世纪中国文坛

黎萨尔是菲律宾具有中国汉族血统的著名作家，他因临刑前写的“绝命诗”所表现出的强烈的反抗精神而受到鲁迅的重视。他因此成为自20世纪初就在中国产生影响的亚洲作家，这种影响因为其“绝命诗”的中译问题而和中国的6位作家产生了各种各样的联系，与中国现当代文坛结下近一个世纪的不解之缘。本文梳理分析了其中详细的过程以及深刻的社会原因，为中国和菲律宾两国之间的文化文学交流增添最新的研究成果，促进中菲两国人民之间更深层的了解与互动。

印度史诗《摩诃婆罗多》成因考论

"史诗"不是中国文化传统的产物,据考证,它源于欧洲,是希腊语"Epic",原意是"说话"、"叙事"。印度"史诗"一词的原义是"过去如是说",即历史传说。这里所论及的"史诗"实际上是古代的英雄史诗,即以描写英雄情味为主。叙事重点放在历史传说中的某一个部落、民族或者一个种族的命运系于一身的英雄或半神半人的人物身上,重在赞扬他们的英雄业绩。本文认为,印度古代两大史诗相比较而言,《摩诃婆罗多》神话史诗的色彩更浓重一些,体现了人类原始思维从神话精神发展到史诗构想的延续性。史诗通常以神话传说或重大历史事件为题材,是民族精神的再现。这种古代的长篇叙事诗一般具有广泛的叙事性质和深刻的社会、历史、文化意义。只有这样的艺术特征,才能充分表现各民族中那些象征整个部落或民族的英雄人物,如何以大无畏的英勇精神和勤劳的双手创造出人间的奇迹,并在和自然与社会的斗争中取得最初的胜利。这也恰恰反映了史诗《摩诃婆罗多》作为神话传说与历史传说的特点。

《季羡林评传》:立体可感的诗意表达

《季羡林评传》,郁龙余、朱璇著,山东教育出版社,2016朋友圈中盛传郁龙余教授出版了《季羡林评传》一书,我非常渴望尽快看到,先睹为快。他让山东教育出版社给我寄来新书时,我刚刚从菲律宾和印度尼西亚学访归来,一见装帧淡雅、大气,还散发着墨香的大16开本的样书,翻看其中的目录,爱不释手,一口气读完,非常兴奋。季羡林先生的音容笑貌跃然纸上,他的学术造诣与影响流露在字里行间。

东亚汉诗画“渔父垂钓”题材与禅机

天人合一是汉文化的哲学基础。渔樵耕读几乎是贯穿汉文化的社会生存情状,本文围绕东亚汉诗画"渔父"垂钓的题材和其中所涉及的禅机问题,进行比较文学主题学意义上的探讨。在东亚汉文化氛围里,天人从来就不是主客观二分法的对立关系,而是二者之间的互相渗透,融合协调的和谐关系。这种文化心理结构和审美心理取向使得渔父垂钓能达到情景交融,志存高远的意境,"渔父"垂钓的题材在禅悟中找到了文艺审美的归宿。

中国比较文学泰斗季羡林——季羡林比较文学思想论略

季羡林以中国考据学、德国民俗学、民间文学和其他学术研究为基础,从比较文学思想的形成到影响研究的实践,从比较文学中国学派的倡导到立足于东方文学的具有中国特色的比较文化研究,从比较文学研究到比较文化研究,在近60年的理论探索与学术实践中,形成了完整的、系统的学术思想体系。季羡林堪称中国比较文学研究的泰斗。

日本汉诗及其汉魂

日本汉诗是中日文化交流的结晶。作为日本文化的重要组成部分 ,日本汉诗迄今已有 130 0多年的历史。梳理和廓清这一历史 。

东方文明区域·文化圈·文化板块

上古早期的东方文明区域以农业生产形成的大河文明为基础,中古时期则是靠宗教信仰为各个封建帝国思想统治做支撑,形成了信仰的文化圈。近古后期,由于东方文化影响力的减弱,文化圈的影响也日趋衰退,文化圈开始变得结构松散,分化为更多极、多元的杂交性质的文化板块。时至20世纪中期,东方各国在各自文化板块的区域内开始了当代社会的发展进程。东方文化板块由于多种外力的作用也在冲撞中发生变化,只有运用全球化的观点,才能看清今后东方发展的大趋势。

中国东方学的崛起

中国东方学是中国理论自信的产物。其初兴发生在近代,由自发的学术研究走向自觉的学术研究。新中国成立前后,中国东方学获得了新生。现代学术界重要人物的著述,标志着中国东方学的崛起。从理论建构到实践发展,中国东方学表明:一个在文化上日益自信的中国,已经意识到它有责任以明确有力的话语表达和学术创造来担当起东方大国的责任,为世界学术做出应有贡献。

饶宗颐比较神话学与主题学研究

饶宗颐博闻强记,在甲骨、金文、简帛和考古等方面有造诣精湛,堪称"百科全书"式人物。通观饶宗颐在"神话传说与比较古史学"领域的研究成果,主要集中在史学研究中的比较神话学方面。其主要特点有三,即神话传无政府主义说比较;比勘异同的源渊;发现中外史载中的共同之处。在西方古典学、东方学的广阔学术沃土上,他以史料为基础,以三重证据法为手段,对中外东西的学术问题深耕细作,充分表现了其过人的才华,对中国史学传统的遵循和对西方学术前沿的深度了解。尤其是在比较神话学与主题学方面,论证精密,非常人所能及。

比较文学“主题学”研究二则

主题学研究的是不同作家对同一主题、题材、情节、人物典型的不同处理,重点在于对考察时象外部手段和形式的关注。中外文学中以"徒劳"和"变形"为主题的两组作品异同,折射出相关作者的创作个性,以及所属民族的文化积淀。

季羡林与东方比较文学

季羡林先生是我国东方文学学科的创建者,东方比较文学观念是他晚年学术思想的重要结晶。早在留学德国期间,季先生的东方比较文学研究即已初创;1946年开始从事的民俗学和民间文学研究,为东方比较文学学科的建立提供了理论和实践基础;50-60年代,他对中印文化进行比较研究,形成了自己独特的研究方法;新时期以来,他在比较文学中国学派的建立和东方比较文学学科的发展上做出了重要贡献。

日本汉诗及其汉魂

日本汉诗是日本诗人、文学家以古代汉语和中国旧体诗的形式创作的韵文作品.由于中日两国的文化渗透和影响的缘故,日本人自古以来,就羡慕秦汉神趣、唐宋风韵,素以写汉诗为荣、为雅、为贵、为高.他们以汉诗的形式,借中国的人物典故,抒发民族的情感,因此,汉诗自然就成为日本文化的重要组成部分.日本的汉诗自成型至今已有1300多年的历史.它以自己独特的美学追求,悠久、厚重的历史积淀,成为日本文化旅人的记录者.它以浸透了儒道佛思想传统的精神,吟咏出贴近自然与社会现实的心声;以汉语的优美韵律融歌道的艺术感染力于一体,使人登上传播和享受诗美的乐园天国.

伊克巴尔文学与伊斯兰精神

伊克巴尔生活在国家统一与民族独立、现代冲击与民族传统、宗教信仰与现实追求等诸多错综复杂的矛盾交织在一起的氛围里。他不仅用乌尔都语,而且用波斯语进行诗歌创作,通过各种诗歌表现形式来不遗余力地阐述自己的宗教哲学思想。在南亚次大陆,他的乌尔都语诗歌影响世人,在亚洲范围内,他的波斯语诗歌著称于伊斯兰世界。他一生创作不息,留有珍贵的文学遗产,包括10部用乌尔都语和波斯文写的诗歌集和一些探讨哲学问题的著述。