文化碰撞中小人物的挣扎——小说《穆斯林的葬礼》主要人物形象分析

《穆斯林的葬礼》描写了北京一家小小玉器行的兴衰与变迁,展示了一个穆斯林家庭60年间三代人的命运浮沉。作者以饱含深情的笔墨塑造了韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩新月及蒲绶昌等性格各异的人物形象,描绘出一个个被侮辱与被损害者的惨淡命运。叙述者讲述了含义复杂的民间悲剧,表明在传统伦理与宗教权力同构的民间秩序里,无法容忍自由自在的个体生命的成长。

新疆杂话中的民间文化立场

杂话是一种来自土地的民间文学,天然地继承了民间文化形态中自由自在的文化立场。在庙堂意识形态大一统的环境下,它无意识地运用了民间的隐形文本结构,含蓄地表达着民间社会的审美立场。杂话热情地讴歌了民间社会的理想主义,传递出民间多维的声音,详细而立体地勾勒出民间传统社会的各个方面。

新疆杂话的思想内涵探究

杂话是一种流传在中国西北的讲说类艺术形式,在民间广为流传,是在西北特定的自然——人文环境中产生的。新疆杂话是草根阶层审美要求的一种不自觉的流露,诉说着草根阶层的审美理想。新疆杂话在口口相传的过程中,呈现着草根阶层的伦理道德观念,表达着普通百姓对政治生活非严肃的思考。

《穆斯林的葬礼》思想性探究

《穆斯林的葬礼》是女作家霍达描写回族人民生活习俗和情感世界的一部长篇小说。作者以一个伊斯兰教教徒的眼光,对穆斯林的社会、生活和风俗进行了细致的描述,对宗教文化中的陋习进行了反思,含蓄地表达了对民族文化糟粕进行移风易俗的理想;作者又对中华民族在上世纪同期的社会百态进行独到的论析,委婉地表达了知识分子关于时代"共名"的独立思考,流露出对人道主义情怀的宣扬与推崇。

我国古代西域诗歌的时代特征分析

历史上,西域与中原王朝"时绝时通"[1](235)中原王朝经营西域的状况是一个王朝强弱的坐标。西域诗歌是反映这种情况的晴雨表,随着国力的强弱,表现出明显的时代性特征。汉王朝是西域诗歌的曙光期,拉开了西域诗歌的序幕;三国两晋南北朝是西域诗歌的空白期,却是古典诗歌艺术上成熟的年代;唐朝是西域诗歌的高峰期,士人的意气风发为中华民族的流金岁月献上华丽的诗篇;两宋王朝无力经营西域,士人只能通过幻想去模拟其风光,抒发对汉唐盛世的追忆之情;大漠烟尘中蒙古王朝的绝对征服,则给西域诗歌带来了御用文人的歌功颂德;明王朝派遣陈诚出使西域,以使者的眼光留下了不一样的西域风情;清王朝时期,西域则聚集了一批政治失意者,他们的浅吟低唱为古代的西域诗歌画上了句号。