近代日本学者对云冈石窟的考察及其文献研究

近代日本对云冈石窟的学术考察起步早、持续时间长、学科涵盖面广,考察形态由初期的个人受托考察发展到成立专门研究机构,记录形式有论著、旅行记、图版解说。这些成果宏观上形成互补,共同构成丰富多维的考察文献。日本学者的考察目的始终贯穿于研究内容,有机融合传统中国和近代欧洲的方法论,其研究具有一定特征,亦是近代中国学者加速云冈石窟研究的“信息源”和“催化剂”。综合研究不同时期图文记录,可为今天的石窟保护提供直接依据。另一方面,近代日本的学术考察是殖民主义驱动下的产物,具有时代性和目的性,对其内容应有必要的审视与批判。

山西地域佛寺建筑与文化融合的装饰艺术研究

山西佛寺建筑与装饰艺术,特别是在木构建筑技艺与石雕艺术上,巧妙地融合了当地的传统建筑风格和装饰特色,从建筑结构到装饰细节,无不体现出宗教与地方文化的互动与融合。通过对山西多个具有代表性的佛教寺庙的研究,探讨山西佛教建筑在地域文化背景下的独特装饰艺术,展示山西地区如何在佛教建筑与装饰艺术中融入本土文化元素,形成鲜明的地域性特征。

从《千与千寻》看日本“治愈系”文化

日本经济泡沫崩溃后,逐渐迷失自我的日本人希望通过平稳、安定的方式治愈心灵,逐渐产生了"治愈"文化。近年来,该文化形成了文学、影视、动漫等全方位的产业体系——"治愈系"。动漫作为该文化的载体更是首当其冲。《千与千寻》作为"治愈系"动漫的代表作充分体现了"治愈系"产业温暖人心、净化心灵的特点,也体现了日本文化中自然崇拜、言灵信仰、无常观和集团主义等文化内涵。

日本动漫中的“萌”文化

近年来,日本的"萌"文化以东京秋叶原为中心开始流行并在亚洲甚至欧美得到广泛传播。从"萌"一词的起源和释义来看,该词的现代含义起源于日本动漫。"萌"文化在日本成人动漫游戏中逐渐形成系统,因此与成人动漫游戏的情色文化有着密切的关系。如今,"萌"文化已发展成为超越情色文化的一种独特的日本文化现象。

20世纪下半叶以来日本对云冈石窟的佛教美术研究

20世纪50年代以来,日本综合运用美术史、历史文献学、民俗学乃至工程学等方法对云冈佛教美术进行了多角度跨学科的研究,就水野清一和长广敏雄共著《云冈石窟》中关于造像样式、装饰纹样、图像学等问题做了更深入和全面的探讨。研究时空逐步扩展,从地域性与时代性考察云冈与周边、同时代造像之间的关联和发展,研究线不断延长,在丝绸之路沿线佛教东渐视阈下,追寻云冈佛教美术的源流、内涵及流变。梳理、考证这些研究成果,厘清、把握其研究脉络,为云冈研究提供参照。

影像·叙事·转向:意大利新现实主义创作的再思考

第二次世界大战之后,意大利新现实主义电影的兴起成为西方电影史中最为重要的电影现象之一。在学界的研究与评判当中,“揭露真实”“冷静观察”“实景拍摄”“非职业演员”“人文关怀”等几个常用词组成意大利新现实主义的标签,将新现实主义遮蔽在“忠于现实”的刻板印象之下,使它无法摆脱人们印象中庸常的一面。事实上,这一时期的诸多杰作在电影创作与理论创新上均有着更大的启发作用。

浅述日本飞鸟文化时代的佛教艺术

6世纪中叶佛教传入日本,日本文化自此至大化革新后一段时期,在建筑、雕刻、绘画以及装饰性艺术诸多方面都有长足的发展,迎来了以7世纪前半叶圣德太子时代为中心的佛教文化的黄金时代。史称飞鸟文化时代。本文浅述飞鸟文化时代具有代表性的佛教艺术及其特点。

日本温泉文化的特征——从“汤治”到“治愈”

日本的温泉集保养、休闲娱乐、旅行、美食等为一体,从多方面满足了日本人的诸多身心要求,体现了颇具日本特色的生活文化。该文将日本温泉文化的发展变化分为四个阶段,从各个时代温泉在国民生活中的作用入手,分析归纳了其在各阶段所表现的主要特征,导出了日本温泉文化的三个特点,并阐明其与日本人的自然观密切相关,从而获得对日本文化更为直观和贴切、对日本国民性格更具普遍性和代表性的认识。

21世纪以来日本对云冈石窟的考古学研究

21世纪以来日本学界对水野清一和长广敏雄在《云冈石窟》中论及的石窟分期、佛传图、武州山石窟寺等做了更深入和全面的研究,提出了一些新观点,并将云冈石窟置于丝绸之路上的佛教东渐视野,对石窟寺和云冈佛教美术的源流及其独特性进行了探讨。梳理总结这些研究成果,提炼其主要观点,结合我国的相关研究对照分析,整体上把握其研究脉络,为云冈研究提供参照。

浅析日本的旅行文化

本文从民俗宗教的角度分三部分梳理了从古代到现代日本旅行文化的发展变迁,并以江户时代为重点,分析其得以发展传承的内因与外因以及所体现的日本人内心深处的宗教情结。江户时代是日本的大众旅行文化形成发展的时期,沿袭了中世时代以来以寺社参拜、巡礼等宗教信仰为目的的旅行方式,但是已经兼有了观光游览的要素,近代明治维新带来的制度变化和铁路交通的发展,以巡礼为原型的新型周游观光体系应运而生,宗教色彩逐渐淡化。现代旅行方式和目的虽然多样化,但是传承了几个世纪的修行之旅却以另一种形式融入到了日本人的旅行之中。

云冈石窟的初期造像——以昙曜五窟佛龛为中心

云冈前期窟昙曜五窟包括本尊大佛等基本尊像和周壁诸龛。文章在将前期细分为3个小期的基础上,分析基本尊像和佛龛的造像过程、工匠在各窟工程之间的移动,以及五窟第1次造像持续的时期,探讨佛龛配置的变化及其表现的不同时期、不同阶层群体的信仰特点等问题。

北魏时期佛教中国化的发展 以佛教艺术为中心的考察

北魏的佛教艺术具有特殊的历史文化价值,“褒衣博带”式的秀骨清像、“以线造型”的壁画艺术,以及中国传统风格的佛教建筑,是古印度、西域艺术与中原文化交流融合的产物,生动展现了这一时期佛教中国化的历程。

云冈石窟太和七年邑义造像记的佛教信仰及其中国化

云冈石窟第11窟太和七年龛系中国早期邑义造像。以造像记为对象,结合考古学和佛教美术等领域研究成果,分析了疑伪经《提谓波利经》和《净度三昧经》对平城邑义结成及信仰的影响。题记表明民众是在本土信仰、传统观念的框架下接受佛教文化,内容呈多元化倾向,并存在主观的筛选与组合,这种选择与所表现的心理追求在实践层面推动了佛教的中国化。