社会主义时期宗教问题探析

在当今世界，各种宗教信徒占总人口的百分之六十以上，在社会主义中国，仍有相当数量的宗教信仰者。周恩来在1956年曾有一个估计，认为：。中国的宗教徒有几千万，如果加上在家里信教而不到寺庙去的就更多，差不多有一亿了。”

抗战时期西南民族地区的教会教育

抗日战争时期,国民党政府为了将西南地区建设成为巩固的对日战争大后方,曾对西南边疆进行全面开发。政府各部门、教科文组织和众多的民众团体都跻身边疆建设,一度形成了开发西南边疆的热浪。基督教会在西南少数民族地区兴办战时边民教育作为当时开发边疆运动的组成部分,具有显明的特点。无论从了解基督教传教史的角度,还是从分析国民党战时边疆建设运动的成败得失,总结开发边疆的历史经验的角度,都有必要对战时教会兴办边民教育的历史加以考察与研究。

人是融生物性社会性精神性于一脑的类存在物

人既具有生物性 ,又具有社会性、精神性。人是生物性、社会性、精神性“三位一体”的生命统一体 ,其统一指挥部集中在大脑。人之所以是复杂的、矛盾的高级生命统一体 ,还由于它不是单一的个体或孤独的群体 ,而是“类存在物”。

李贽与佛教

从十六世纪初到十七世纪初的明朝中后期,是我国思想史上一个重要的转型期,这一时期,是形成于宋代的新儒学的理学由朱子的格物致知之学转向王阳明王畿的心学的时代。在这一转变中,在王畿之后出现的思想家李贽,承上启下,以自己独特的探索和富于胆识的著述,有力地推动着儒学思想变革的持续发展,对他那个时代的社会思想发挥了不同寻常的影响,是一个无论在当时和后代都极受人注目的人物。关于这一人物,过去已有众多学者作过大量的研究和论述,本文拟再为这一研究和记述添一构木、一础石。

铜鼓文化开新花 西南研究结硕果——1980至1990年西南少数民族历史、文化研究评述

当西南民族地区向着现代潮流努力追求的时候,大多数少数民族同胞或多或少都已经卷进来了,西南少数民族地区也向着世界羞羞答答地撩起了她的面纱。近十年来,一些长期关注着这里的敏锐的学者们,很快就抓住了机会,亲临实地来采撷这里芬芳的文化之蜜粉。随着东南亚经济、文化地位的上升,作为与东南亚文化有着密切历史、现实联系的西南民族文化受到了国际学术界愈益加深的关注,这种关注的结果。

彝族古代混沌说和清浊说探析

关于彝族古代朴素自然观,涉及许多方面,本文仅对混沌说和清浊说进行探析,以就教于同志们。 混沌是宇宙的最初状态 宇宙生成及其最初是什么样子,是古代人类朴素自然观的核心问题。彝族先民对这个问题有着许多丰富的想象和猜测。从目前我们搜集到的近百篇彝族起源神话和创世志来看,彝族先民对宇宙的最初状态及其生成,就有以下几种包含着朴素的唯物观念和辩证法思想的解释。 彝族先民对宇宙最初状态的描述,较古老的要算天地合生说。传说这时的宇宙既不是天,也不是地,然而又是天,又是地,是天地合生。于是用钢棒铁棒撬。

社会主义现代化与社会主义民主

党的十一届三中全会决定把全党工作着重点转移到社会主义现代化的建设上来,同时强调要发扬社会主义民主。实现社会主义现代化与发扬社会主义民主,是密切相连、互相促进的。毛泽东同志早就指出:“没有独立、自由、民主和统一,不可能建设真正大规模的工业。没有工业,便没有巩固的国防,便没有人民的福利,便没有国家的富强。”因此,要实现现代化,就必须充分发扬民主,而发扬民主,又必须为现代化服务。