淡泊以明志

中国有句古话:“福祸无门,皆由自取”.确实,古往今来多少人本可无灾无祸,但由于贪心不足,利欲熏心,终于导致身败名裂,甚至身首异处.这些人难道不知道不义之财烫手,甚至会烫身?其实他们很清楚,问题是在财物面前地动了贪心,因而不惜以身试法,因小失大.这里,不由得使人想起唐太宗打过的比方.贞观初年。

淡泊以明志

淡泊以明志季明志中国有句古语：＂福祸无门，皆由自取＂。确实，古往今来多少人本可无灾无祸，但由于贪心不足，利欲熏心，终于导致身败名裂，甚至身首异处。前些时候，原北京市副市长王宝森涉及经济案件畏罪自杀，贵州省公安厅厅长郭政民因犯有受贿罪，被判处死刑，缓期...

盐酸多西环素脱水物合成工艺研究

盐酸多西环素脱水反应中,控制脱水反应时间为5h,中和料液pH为2.0,加对甲苯磺酸与氯代物的比率为0.6∶1的最佳反应条件下,脱水收率能达到80%以上,含量达到96%以上,能够有效降低生产成本,具有较大经济价值。

从陶母退鱼说起

从陶母退鱼说起季明志晋朝名将陶侃，在做绚阳县吏时，一次利用职务之便，弄了一坛官家的成鱼托人送给母亲。陶母不但没有收下，反而写信责备他说：＂你做了官，用公物赠送我，这不但使我得不到好处，反而增加了我的忧虑。＂陶侃经过母亲的退鱼和训教之后，深明其理，从此...

精神鼓励不可忽视

精神鼓励不可忽视季明志近年来，有不少单位一搞奖励就是物质的，让人眼花缭乱：有的奖轿车或别墅，有奖几万或几十万人民币的，小奖或＂意思意思＂也有几百上千元的。对精神鼓励却忽略了。为了更好地调动人们在生产工作中的积极性和创造性，实施一些适当的物质奖是必要的...

领导者要听刺耳之言

某刊载1978年9月,一位干部给当时任广东省委第二书记的习仲勋同志接连写了两封信,反映了“官司走后门”、“营私舞弊”等问题,未闻回音,也未作任何处理.这两封满篇言语刺耳的信,习仲勋同志在省委会上宣读了,并说;“下面的干部敢讲话,这是一种好风气,应当受到支持和鼓励.不要怕听刺耳之言,写信的同志相信我不会打击报复他,这是对我的信任”.后采,习种勋同志给写信人回了信,表示“诚恳接受”,并分别将批评信和复信的复印件发给了地委、县委.另外还写了一封自我批评的公开信,信中说:“对我的批评,是对我们党内至今还严重存在的不实事求是、脱离群众的坏作风的有力针砭,应该出一身冷汗,警醒过来”.

也谈“潇洒”

时下流行一个词儿,这就是常挂在许多人嘴边的“潇洒”.常听有些人说“人要活得潇洒些,别太和自己过不去”.究竟何谓潇洒?笔者查《辞源》、《辞海》等,“潇洒”一词.大体上有两种解释:一是指清高脱俗.如李白《王右军》:“右军本清真,潇洒在风尘”.杜甫《饮中八仙歌》:“宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天”.二是指舒畅、轻快.如白居易《兰若寓居》:“

大德必其寿

近读史书,对孔夫子“仁者寿”的诗句,产生很大兴趣,意为“大德必其寿”。一部闻名中外的治国经典《贞观政要》,曾真实记录了唐太宗李世民“忠义立身、用贤治国、岁寒松柏”的主张。唐代“药圣”孔思邈也从医学的角度提出“德行不克,纵服玉液金丹未能延寿”之理论。 鲁迅先生曾经说过:“无论古今,谁都知道,一个人如果一味地放纵自己,十恶不赦。

如此潇洒

时下,常听有些人说“人要活得潇洒些,别太和自己过不去”。究竟何谓潇洒?笔者查《辞源》、《辞海》等,“潇洒”一词,大体上有两种解释:一是指清高脱俗。如李白《王右军》:“右军本清真,潇洒在风尘”。杜甫《饮中八仙歌》:“宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天”。二是指舒畅、轻快。如白居易《兰若寓居》:“行止辄自由,甚觉身潇洒”。这是古人对“潇洒”的理解。对现在的许多人来说,“潇洒”这个词儿的含义就更广泛而丰富了。它主要被用来形容人们的神情举止、生活状态等等,进而主要是被用来表述人们的人生观、价值观,而且还有点向反义方面发展的迹象。

也说“潇洒”

也说“潇洒”季明志目前有一个词儿很流行，这就是“潇洒”。常听人说“要活得满洒些”。究竟何谓潇洒？笔者查《辞源》．《辞海》等，满洒一词，大体上有两种含义：一是指清高脱俗，如李白《王右军》：“右军不清真，萧洒在风尘”。杜甫《饮中八仙歌》：“宗之潇洒美少年...

做官即不许发财——从吉鸿昌座右铭想到的

爱国名将吉鸿昌的父亲临终前拉着吉鸿昌的手说:“为父有一句话要让你牢记:‘做官即不许发财’。”后来,吉鸿昌把这七个字刻在细瓷碗上,经常以之警戒自己。他用闪光的一生,实践和恪守他的座右铭。“做官即不许发财”,那做官为什么?吉鸿昌说得很明白:“要为天下穷人办好事。”这与党的宗旨是一致的。因为共产党的“官”就是全心全意为人民办好事、办实事的人民公仆。

要以德服人

要以德服人季明志我们常说，要以理服人，无论大官小官，权力多大，都得讲这一条。在通常情况下，只要你把理讲明说透了，人们是会理解和接受的。笔者提出“要以德服人”，并非对以理服人的否定或取代，其目的在于突出或强调一下，让“服人”的人多讲点德和多有点德，不要...

从陶母退鱼说起

从陶母退鱼说起季明志晋朝名将陶侃，在做绚阳县变时，一次利用职务之便，弄了一坛官家的咸鱼托人送给母亲。陶母不但没有收下，反而写信责备他说：“你做了官，用公物赠送我，这不但使我得不到好处，反而增加了我的忧虑。”’陶侃听母亲教训，从此经常检查自己为人，克勤...

俭以养廉

我上中学时,见一位革命长者座右贴着一副对联:“勤能补拙,俭以养廉。”觉得很有意思。长大后阅读了不少书,又通过社会生活和革命工作的实践,越觉得这副对联意味深长。特别是“俭以养廉”一语,真可谓经验之谈。试看古今清廉正直的为官者,哪一个不是俭朴生活的?反之,那些生活上奢侈的人,又怎可能清廉自守? “俭以养廉”的道理,说起来并不难懂得。一个人,官做得再大,俸钱再多,总是有限的;而穷奢极侈的高消费却是没有底的,当俸钱满足不了高消费,欲罢又不能,廉政这道关口就免不掉被冲垮。

党员干部更要注意讲“官德”

阅读报刊，常看到一些党员干部因钱色等失足落马的案例，其中有省市级干部，有县处级干部，更有乡科级干部。我们不禁要问：这些原本深受组织信任和重用的党员干部，缘何自甘堕落，草草断送个人前程？笔者通过分析他们违法犯罪的轨迹，不难发现根源所在——他们都缺乏良好...

知足常乐与常乐于知足

书中的“知足不辱”“祸莫大于不知足”。道家的这种消极避世哲学历来被封建统治者奉为至宝,并逐渐成为封建时代一些人持盈保泰、明哲保身的处世哲学。但它在保持人们心理平衡方面也有着特殊的不可替代的功能,能够抑制人们的某些奢望,使人们置身予现实的土壤,不作非分之想。

写评论也要从实际出发

有的同志说:写新闻通讯,需要深入采访,留心生活。写杂文和言论性文章完全凭“灵感”、靠“功夫”,无须采访和留心生活,可以从报纸上找题目,在书本里抠材料。实践告诉我,这种说法是不全面的。回顾我近几年写言论的甘与苦,有这样一条肤浅的体会:生活是我们写好言论的源泉,只有留心现实生活,才能把言论写好,为广大读者所喜爱。主要做法有以下三点:

挤掉“水分”再发稿

我初学写稿时,稿件被采用很少,原因之一是稿子写得太长,“水分”太多。有一次,连队首长叫我把新战士小张苦练杀敌本领的事迹报道一下。小张同志勤学苦练的精神确实可喜,事迹也较生动。采访后,我就摊纸动笔,不到半天,写了10几张稿纸。我怀着兴奋的心情请教一位老新闻工作者,他看后说,稿中空话废话了一大半,实实在在的事情不多,层次也乱,读后不知所云。他建议我挤挤“水分”再发,还鼓励我勤学习,多实践。

知足常乐与常乐于不知足

"知足常乐",源出《老子》一书中的"知足不辱"、"祸莫大于不知足"。道家的这种避世哲学有两面性,既消极,又积极。消极在于,它被封建统治者奉为至宝,成为封建的持盈保泰、明哲保身的处世哲学。其积极的一面是在保持人们心理平衡方面也有着特殊的不可替代的功能,能够抑制人们的某些奢望,使人们置身于现实的土壤,不作非分之想。古代社会,由于生产力水平低下,社会发展缓慢,人们往往过着一种封闭的自给自足的田园牧歌式的生活。

要以德服人

我们常说,要以理服人,无论大官小官,权力多大,都得讲这一条。在通常情况下,只要你把理讲明说透了,人们会理解和接受的。然而仅此并不够,还应以德服人。提出要以德服人,并非对以理服人的否定或取代,其目的在于突出或强调一下,让"服人"的人多讲点德和多有点德,不要空讲理、蛮讲理罢了。德者,指德行、品质和德政之类。一个人,尤其是"公仆"者,无德硬讲理,理会黯然失色,人们不但口不服,心更不服,只有德正,人们才会心悦诚服。