法显大师对当今佛教的启迪--在纪念法显西渡斯里兰卡1600周年学术研讨会上的基调发言

1600年前，一位年过七旬的老人，在天竺停留漫长而又短暂的八年之后（公元402—409年），孤身一人搭乘商船，经过十四天的海上航行，自东天竺到达了师子国（即今斯里兰卡）。在这里，这位老人又花了两年的光阴，抄得四部佛教梵文经书《长阿含经》、《杂阿含经》、《弥沙塞律》、《杂藏经》共一百余卷。随后，他带着之前于天竺抄得的《摩诃僧祗律》、《萨婆多律抄》、《方等般泥洹经》、《杂阿毗昙心论》、《摩诃僧祗阿毗昙》等十余部梵文经籍，万里奔波，历经惊风险浪，饱受饥渴劳苦，终于在离乡背井十四年之后，重归日夜思念的故乡。

在中日第十次佛教学术交流会议上的致词

尊敬的各位领导、日本佛教大学高桥弘次教授、诸位法师、学者、朋友们：值此金秋季节，在古都西安举行中日两国第十次佛教学术交流会议，围绕“鸠摩罗什译经与中日两国佛教文化”的中心议题发表论文和进行学术交流，以纪念著名佛经翻译家鸠摩罗什大师诞辰1660周年，是十分有意义的。我谨代表中国佛教协会致以最热烈的祝贺。

一诚法师、学诚法师悼念圣严法师悼词

惊悉圣严法师示寂，不胜叹惋!法鼓山僧俗痛失一位具德恩师，台湾民众痛失一位心灵向导，中国佛教痛失一位高僧大德，世界人类痛失一位文化巨匠!

六十年来的佛教教育探索与实践——纪念中国佛学院成立六十周年

佛教的本质,是一种系统完整的生命教育.从印度到中国,从古代到近现代,佛教顺应时空因缘的变化而衍生出不同的教育方式.经典传译是中国佛教兴起的第一步,由此而产生了两晋至初唐的译场教育,伴随着大乘经典的翻译与义理辨析,培养出精思博学的义学僧群体.唐代八宗并起,开创出真正中国化的教证体系,而禅宗的清规制度和丛林熏修更成为此后一千多年中国佛教教育之主流.这一格局直至晚清之际被“千年未有”的政治、文化巨变浪潮所冲破,从此中国佛教及教育被迫走上了一条现代转型的艰苦探索之路.而早期佛学院的诞生,便是近代佛教转型的最初成果与标志.

学诚法师语录

1、无我无畏,无私无忧。2、顶礼法师:弟子初涉佛教,请问我每天早上诵《弥陀经》如法吗?因为我看诵经礼议的书《弥陀经》是晚课诵的!请法师开示。阿弥陀佛!学诚法师:"法无定法,修心为要,可随个人因缘安排定课内容。"3、建立正法靠的是清净和合增上的僧团,否则正法难以住世,佛法难以发扬光大。你们发心出家,又很用功,我很高兴。应知道自己出家的目的为何,知道自己的使命、责任,不仅仅是为个人,要为整个佛教,为众生法身慧命。

佛教的成功学

谈起佛教，不少人可能想到“清规戒律”、“戒律森严”。对于不了解佛教戒律的人，难免会有一种陌生而拘束的感觉。实际上戒律只是一种方法、手段，并不是目的。好比一个人饿了，他淘米、生火、煮饭、炒菜，按照一定的流程和规矩来做饭，最后做出可口的饭菜，解决了饥饿问题。

共同构建人类未来的新文明——在法国巴黎联合国教科文组织总部国际和平会议上的致词

(2017年9月26日)尊敬的联合国教科文组织总干事伊琳娜·博科娃女士,尊敬的联合国教科文组织执行委员会主席迈克尔·沃布思先生,尊敬的'世佛联冶秘书长帕洛普·泰阿利先生,各位代表、各位朋友;大家上午好.首先,非常感谢'世佛联冶和联合国教科文组织2017年国际和平会议组委会对我本人及中国佛教协会的邀请。2000年自联合国《联合国千年宣言》公布千年发展目标以来,集中各方力量使得全球超过6亿人摆脱了贫困,各国政府提高了公民对发展问题的关注度,支持和落实以人类共同发展为目标的议程,规模空前,成绩斐然。

中国佛教现状

一、历史的佛教与当代的佛教 今天,我想和在座的各位分享中国佛教在21世纪以来的发展现状和探索成果,希望有助于更多人了解到一个真实、全面而富有活力的中国佛教。首先,我想把21世纪的中国佛教放置于更深远的历史时空中。因为我们现在所看到的中国佛教现状,实际上是中国佛教漫长历史进程中的一个阶段,它来自于过去,预示着未来,并非一个孤立的片段。

新的体会 新的感动 新的收获--纪念赵朴老圆寂十周年

赵朴老圆寂已经十年了。十年前的2000年5月21日，当朴老圆寂的消息传来时，一种“峨峨若干丈松崩”的感觉顿时弥漫心头，久久无法消退。“德音未远”、“神理绵绵”是晋代名士戴逵对高僧支遁的思念。虽然我深知一真法界本无去来、生死海内妄见轮回，执妄见则有生灭，悟真如便无去来，但是当一代宗匠往生远逝之时，哀痛之情‘仍不免蕴结心中!十年来，朴老生前慈祥的笑容、亲切的关怀，始终鞭策和激励着我在爱国爱教、弘法利生的道路上，一路前行。赵朴老一生倡道垂教于华夏，如鼓雷霆而揭日月，可谓大善知识标准斯世，没而不朽!

和谐世界 从心开始

当代人类面临着极其深刻而全面的危机，陷入十分深重而难返的困境。如何化解这场危机，走出这个困境，是摆在全人类面前的一个非常严峻而又迫在眉睫的重大问题。世界各大文明、各国政府和人民以及各大传统宗教必须联合起来，凝聚全人类的智慧和力量，共同面对，共同承担，共同思索，共同解决这个重大问题。能否切实有效地解决好这个问题不仅关系到人类已有文明成果的存续与发展，而且直接关系到人类社会的生死存亡。

体悟人生无常重塑生命价值

对死的叩问,往往会导致对生的觉悟。从正视生死开始,我们方能在难以面对的种种无常困境中,发现真正可以把握的东西,从而拥有重塑生命的契机这个世界每天都在上演衰老和死亡,却很少有人从中得到真正的启迪。竞争对手使出杀手锏,公司想要推出创新项目,董事会迫切要求盈利,股市风云激荡……为了应对这个超高速旋转的世界,我们'根本停不下来'。至于衰老和死亡,常常觉得那是几十年之后的事情,仿佛是一个在生命尽头忽然造访的客人。可是我们却忽略了。

开显“心”的宝藏 找到新的出路

人的价值不是由'物'来表达的,而是通过'心'来诠释的,是通过心性的觉悟来体现的。一颗觉悟的心灵,就是一种无限的潜能;一颗觉悟的心灵,就是一个开放的世界;一颗觉悟的心灵,就是一种自由的精神;一颗觉悟的心灵,就是一种幸福的能力在现代科技信息时代,人们已处于一个高频率的社会空间,被时代潮流推动着不断向前奔跑。每个人的眼耳鼻舌身意不断被各类信息、广告、商品刺激着、忙碌着,一刻也得不到歇息。不论是否愿意,人们大部分的时间和生活状态,都在受到现代科技及其成果的影响乃至左右。

汲取丛林智慧 超越企业困境

在任何时候,＂人＂都是价值的源泉,也是一切行为的最终目的现代企业中,团队和人才的重要性不言而喻。然而,在现实中,企业往往困境重重——缺乏凝聚力、向心力,人才流动率居高不下,职业倦怠症频发,等等。面对这些困境,我们或许可以暂时跳出现有的管理模式和思维模式。

融入生命共同体 成就美好生活

“经济”一词，在现代社会，似乎已经成为获取利润、追求利益的代名词；而在古代，它的本义却是“经邦济世”“经世济民”，代表了一种崇高的人生追求和心胸境界。站在这个高度看待现代人的发展之路，无论是个体还是一个企业或团体，到底能走多远，事实上与其对国计民生的深切关怀、对国策民情的深刻洞察密切相关。如今。中国特色社会主义进入新时代，平衡发展、绿色经济、生态文明建设等正在成为这个时代的经济发展新坐标。

开拓跨界合作思维引领人工智能时代

科技进步的原动力其实是人心,而科技为善更要靠人心的净化和觉悟。因此,人类技术的革新应当与人类心灵的革新同步,当人类的技术进步将心灵觉悟远远地甩在后面,技术便会如脱缰野马,失去控制和驾驭。

追忆信仰世界发现生命馈赠

在盲、忙、茫中,人逐渐异化成了机器,生命的乐趣、价值感、幸福感不断丧失,内心鲜活而灵动的情感逐渐干涸,没有理想、没有热情、没有希望,犹如枯萎的草木。由此,人与人之间的关系也越来越疏离、对立;制造出来的产品越来越肤浅、乏味;企业管理越来越冷漠、压抑……这样的状态不仅对企业家本人是一种严重的伤害,更引发了一系列商业危机。

传承工匠精神 提升企业信仰

＂工匠精神＂中蕴含着丰富的因果道理,如果凡事能多从因果的角度来思维,谨守原则和底线,我们就会少走很多弯路在躁动的投资洪流和莫测的市场预期中,什么是一个企业可以把握和坚持的东西？

突破理念局限打造和合企业

当我们身陷自他对立、团体矛盾、发展瓶颈的时候,值得借鉴佛教的和合精神,以自利利他为管理理念,以平等尊重为相处原则,以互相成就、造福人类为发展目标,由此不仅能打造出一个具有高度凝聚力的和合企业,更能造就一个正能量的发动机,为这个世界源源不断地输送精神动能和社会价值。

自然灾害后的心灵救助

科学、宗教、艺术并非鸿沟难越，防灾减灾事业需要多学科积极参与、社会各种力量为之贡献力量。为此，本刊特节选中国佛教协会副会长学诚于“第十六次中韩日佛教友好交流会议”所作基调发言内容．期望以全新视角，带来些许思考。