马克思主义与人本主义

列宁在概述马克思思想发展进程时说过,马克思是由黑格尔出发,经过费尔巴哈,走向新的共产主义的。费尔巴哈的人本主义在十九世纪四十年代是战斗的唯物主义,是当时唯物主义的最高成就。早期的马克思曾受到过费尔巴哈人本主义的思想影响,而当马克思在一八四五年形成自己的唯物史观后,就决然摒弃了费尔巴哈的人本主义。

略论科学道德

在科学技术战线上,加强精神文明建设,努力提高科学工作者的道德水平,是我国科学技术沿着为社会主义服务的方向向前发展的保证,对于多出人才和多出成果具有重要意义。科学道德作为一种职业道德,首要的问题是要为本行业树立正确的道德目标。这个目标是社会主义制度对科学工作的要求,是科学工作者事业心的集中表现,也是科学道德上各种具体规范的总出发点。树立正确的科学道德目标,从根本上说,就是确立为谁服务的问题。

马克思的主体能动性与当代改革

在改革中,要重视发挥主体的能动性。人作为改革的主体可分为三个层次,即个体主体、群体主体和社会主体。发挥主体能动性的机制,包括:建设社会主义的高度民主,克服官僚主义和封建主义余毒;切实贯彻按劳分配的原则,不断满足人民群众日益增长的物质和文化需要;重视情感、意志在主体能动性发挥中的作用;完善主体自身的素质,实现人的现代化。

荀况“制天命”的思想是对孔孟“天命论”的有力批判——读《荀子·天论》

春秋战国时期,哲学领域中的唯心主义和唯物主义的斗争主要是围绕着“天道观”问题而展开的。法家在政治上坚持,“法治”,反对“礼治”,坚持革新,反对复古,坚持前进,反对倒退,在思想上相应地必然坚持“制天命”的唯物主义路线;儒家在政治上坚持“克己复礼”,要复古,要倒退,在思想上也必然宣扬唯心主义的天命论。法家代表荀况总结了春秋战国时期尊天命与反天命的斗争经验,站在新兴地主阶级革新进步的立场上。

学习毛主席关於充分发挥主观能动性的理论

主观能动性的問題,从理论上和实踐上来看,都是一个很重要的問題,不懂得主观和客观的辯証关系,看不到主观对于客观的反作用,就会把人降低到物貭的水平,就会看不到人民羣众的偉大作用,就不能很好地領会总路线的精种实貭,在理論上犯机械论的錯誤,在政治上犯右傾机会主义錯誤。因此,学习毛主席著作,特别是毛主席关于主观与客观的辯証关系的理論,关于充分发揮主观能动性的理論,具有十分重要的意义。

在腐朽的资本主义制度下为什么生产力还在发展?

第二次世界大战结束以后，资本主义世界的经济发展比较迅速。例如，日本一九五二年就恢复到战前一九三五年的水平，一九六七年超过了英国，一九七。年超过了西德，一跃而成为仅次于美国的第二经济大国。西欧资本主义国家近多年来经济发展也比较迅速，其中西德尤为突出。西德工业生产到一九五。年就基本上达到了战前一九三六年的水平。一九五。年至一九七七年国民生产总产值增加了将近十一倍。美国垄断资本集团经过两次世界大战，特别是在第二次世界大战中，大发横财，经济实力比较雄厚，爬上了资本主义世界霸主的地位。一九四六年至一九七六年，工业生产平均增长率为4．4％。