魏晋僧尼“复除”特权辨析

学界通常认为,魏晋时期佛教僧尼享有复除特权,即豁免赋税徭役的权利。但是,仍有一些问题存在疑点:佛教典籍中存在僧尼被征调的记载;寺院剥削不轻于封建国家的剥削。另外,对比东晋南朝及隋朝,以复除为中心的经济因素并不是大规模出家群体形成的决定性因素。对魏晋僧尼复除特权的合理解释是,这种特权不具有制度性,而是比较灵活地掌握在统治者手中;复除特权是统治者对佛教赋税观念的一种认可;复除特权的享有主体是寺院贵族。

从“罪己诏”看汉代皇帝的政治自省意识

形成于汉代的"罪己诏"制度是中国古代历史上的独特现象,有着很深的历史渊源。面对自然灾害和异象或者动乱的国家局面,汉代皇帝通常会颁诏自省,承认自己的过错,并主动纠错或鼓励百官上书言事、举贤纳良。这种现象集中出现于汉代,主要因为汉代朴素的政治风气、不发达的君权统治和古人的"天人感应"思想。这一制度深刻影响了汉王朝的兴衰以及后世历史的发展。

周恩来同志与国统区抗战文艺

文艺是民族解放事业中一条必要和重要的战线,充分发挥文艺动员人民、打击敌人的作用,是抗日战争时期我党的一项重要任务、周恩来同志抗日战争时期在国民党统治区工作,尽管任务繁重,但他自始至终关心着文艺,卓有成效地领导了国统区文艺运动,为发展抗战文艺做出了不可磨灭的贡献。 周恩来同志对国统区文艺工作的领导,贯穿于抗战文艺运动的全过程和它的各个方面。系统地学习、研究周恩来同志有关国统区文艺工作的意见、指示,对深入了解国统区抗战文艺的发展具有重要意义。这里仅就我们学习的一点体会,谈谈我们的认识。

鸠占鹊巢:清中后期准格尔旗的民人“越界垦种”问题

清朝时期,蒙旗地区实行"封禁制度",禁止内地汉人越界至蒙地从事农商活动。清中后期,大量内地民人跨越界限,进入蒙旗殖产垦种。《准格尔旗扎萨克衙门档案》保存了大量相关档案记载,反映了鄂尔多斯准格尔旗"越界垦种"浪潮下民人与旗民之间的社会生产关系,成为透视清代边疆农牧关系的一个窗口。

藏传佛教与清朝国家关系研究的回望与反思

藏传佛教与清朝国家关系是中国古代政教关系史的重要研究领域之一.本文就当前学术界关注比较多的“藏传佛教与清朝国家关系的表述与分期”、“清朝的藏传佛教政策”、“藏传佛教领袖与清廷关系”、“藏传佛教在蒙藏治理中的历史角色”、“清帝宗教形象的多维度解读”等问题的研究进行综述.在此基础上,反思藏传佛教与清朝国家关系研究在内涵拓展与范式转化方面的前景.

十六国北朝佛教音乐考论

佛教音乐是佛教文化的重要组成部分之一。域外的佛教音乐传入中土的时间尚存疑问。十六国北朝时期佛教音乐群体的来源多以妇女为中心,兼有一些具备音乐素养的出家僧尼。佛教音乐与宗教伦理之间存在着伦理冲突,然而却又与这种冲突并行不悖。佛教音乐的传入还弥补了传统中国礼乐制度的"真空期"。

宗教长城:清王朝“宗教边控带”的构建——以农牧交界地带藏传佛寺群为中心的考察

清王朝奉行'以教驭边'的政策,通过黄教实现对蒙藏藩部的有效统治。本文以中国边疆农牧交界地带藏传佛寺群为研究对象,提出'宗教边控带'这一边政概念,重点考察清王朝'宗教边控带'的构建途径及其政教作用,并对清代边疆地区政教双轨制的统治模式进行思考。

试论藏传佛教的王朝化与国家认同——以清朝敕建藏传佛寺为中心的考察

藏传佛教的王朝化和国家认同是清代宗教同国家关系的重要表征。清朝统治者深刻认识到藏传佛教寺庙的政治功效及其在"大一统"王朝进程中的政治价值,由清廷敕令修建了一系列藏系庙宇。这些庙宇分布于中原和藩部,它们构成了代表"国家存在"的特殊政治场域,也体现了边疆地区宗教被纳入中央王朝主流意识形态的发展轨迹。清朝统治者通过皇家元素植入和对敕建庙宇的"官衙化"改造,使得这些庙宇兼具朝廷有效治理蒙藏民族及边疆地区的机构职能的同时,也成为清廷主导构建政治认同和藩部首领表达政治认同的场域与通道。