吐鲁番出土胡人俑造型艺术解析

胡人作为一个重要的文化因素，对中国汉唐之际的社会产生过激烈撞击，因而亦遗留至今许多精彩诱入的文化遗产。而胡人俑作为雕塑艺术中一个独特的造型，真实地再现了当时历史进程中的艺术积淀和人物见证，为历史提供了不可磨灭的依据。从吐鲁番阿斯塔那一哈拉和卓墓葬以及鄯善县洋海墓地中出土的大量胡人俑，自形象特点、制作方式和风格、艺术价值等方面，也进一步印证了这点。

维吾尔十二生肖文化源流考

本文依据文献资料,从十二生肖的形成、发展和演变,就维吾尔生肖文化与中原生肖文化之间的内在联系探究维吾尔生肖文化的源流。

回鹘钱币再谈

回鹘是我国北方与西北的古代民族。它于公元7世纪中叶兴起于漠北草原，其后活跃于今河西走廊、天山南北和楚河流域，对唐朝和中国历史均产生过深远的影响。回鹘在唐以前称袁纥、韦纥，唐代时始称回纥，后改称回鹘。回鹘原为铁勒之一部，其先世可追溯至汉魏时期的丁零，或春秋时期的狄。至漠北回鹘汗国’怀信可汗（公元795—805年在位）时，北庭周围成为回鹘的重要基地之一；

新疆博物馆馆藏古钱币述略（续）

有关中世纪我国北方或西北地区对佛教的“末代”是如何认定之问题。我们亦进行过一番思考，并根据在北京房山雷音洞洞门左壁上之唐贞观二年（公元628年）静琬的一道题刻、敦煌写经题记一西魏“大统十七年（公元551年）岁次辛丑五月六日抄”的司马丰祖写《十方佛名》题记、1988年在辽宁朝阳北塔修缮中发现的三行题记和编号为S．5520和S．0529号的敦煌文书等，并按正法一千年、像法一下年再转入末法的标准和回鹘与辽朝的佛教交往来考虑，就得出进入“末法时代”的时间应该是公元1051年的结论。

新疆博物馆馆藏的波斯萨珊朝银币

公元3世纪，萨珊王朝兴起于伊朗南部，为帕提亚的波斯萨珊家族的阿尔达希于公元224年举兵，攻入伊朗西部和中部，帕提亚末王阿尔塔邦战败被杀。公元226年，阿尔达希占领帕提亚首都泰西封，重新统一伊朗，建立政权。由于该政权仍以安息帝国的都城为首都，疆域大体与安息相同，其社会经济也是安息时代的进一步发展，因而史称“新波斯帝国”。萨珊王朝建立后依靠军事力量，不断对外扩张，到公元7世纪时其势力范围已达西亚的广大地区。就古代波斯与中国的联系而言，

新疆博物馆馆藏古钱币述略

新疆古称西域．是丝绸之路必经之地．在海上交通畅通之前．一直是连接中国和西方的纽带，在东西方经济文化交流中起过重要作用。很显然，由于这一特殊的地理位置．新疆也是东西方货币文化荟萃之地。考古发现也说明，新疆钱币亦是东西方钱币文化相互融合的结晶．这些钱币生动的揭示了古代新疆多元文化的特色。