乙烯开工锅炉过热器炉管性能分析及剩余寿命评估

对现役的开工锅炉过热器炉管进行腐蚀分析、化学成分分析、常温机械性能测试和金相组织检查,同时对炉管进行校核,并进行寿命评估,综合评定了现役炉管的安全性。

过热蒸汽炉对流管弯头失效分析

对 1台过热蒸汽炉对流管弯头进行了腐蚀形貌分析和宏观检查 ,在对弯头材质进行化学成分分析、金相组织检验和腐蚀产物相成分分析的基础上 ,指出弯头焊缝腐蚀穿孔是锅炉水中的氧腐蚀和冲刷腐蚀所致。

瞬间（小说）

后面几个年轻人紧迫上来。 他一边跑，一边回头望，心并不虚，老子当年曾经是田径比赛千米冠军；虽然好汉不提当年勇，来到矮檐下不得不低头，按老子过去的脾气，你这几个小子早已鼻青脸肿……终于，他一口气跑到了三岔路口，正前方是一座林荫覆盖的山峦，左右两边是两条新修不久，直通到这个开发区来的油路，中问这条是过去的石板路，后来改成了水泥路。

卢义生在三年困难时期的几件事

上世纪三年经济困难时期，我刚步出校门参加工作，亲身经历了一个终生难忘的历史场面。

国产碳三液相加氢催化剂在乙烯装置上的应用

高效碳三液相加氢催化剂BC -L -83在齐鲁石化公司乙烯装置上进行了成功应用。总结出该催化剂的优化操作条件 ,即反应压力为 2 3MPa ,入口温度为 30～ 36℃、氢炔比为 1 2 ,循环比为 0 80～ 0 85 ,空速为 6 0～ 90

浅谈彝族火崇拜及其发展

彝族是远古羌戎虎伏羲氏族部落的遗裔之一,历史悠久,人口众多,支系庞杂,分布于云、贵、川以及广西等省区。语言属于汉藏语系藏缅语族彝语支,有自己的古彝文字。由于种种历史原因,经济文化发展缓慢且不平衡,原始宗教观念还较为浓厚地保存在社会生活之中,这种原始宗教观所形成的文化现象,必然对人们的生活产生直接或间接的影响,从而对人们的精神生活起到积极的或消极的作用。 这里,我只想就彝族对火的崇拜谈一点自己粗浅的看法。因为在原始宗教的观念中,彝族人民对火的崇拜不仅占据着极为重要的地位,而且有着广泛的普遍性或者说是典型性。 彝族的火崇拜,可以把它归纳为三个不同的层次,即,1.人对自然物实体的崇拜,2.对灵物虚体的崇拜,3.对鬼神异体的崇拜。

用鲜血浇开的红杜鹃——读吴勇长篇历史小说《柔达夫人》

一一个作家要写好一部以真实的历史事件为题材的历史小说,致力于历史的审视、解读和评价自然是必不可少的。这种艺术化了的精神回顾,当然又离不开历史知识的传播和历史真谛的把握。

夜郎文化旅游资源真实性与现代性浅谈

在开发和利用夜郎文化的旅游资源为旅游业服务的时候,这些通过论证并经过科学的定位定量分析的夜郎文化旅游资源,或简称之为夜郎旅游文化,这时在广大中外旅游者的面前。

闲话乾隆禁酒谕

社会无论怎样发展,“民以食为天”,恐怕是永远不会改变的。乾隆禁酒谕中的“贮粮”思想,今天也有借鉴作用。

用鲜血浇开的红杜鹃——读吴勇长篇历史小说《柔远夫人》

一一个作家要写好一部以真实的历史事件为题材的历史小说,致力于历史的审视、解读和评价自然是必不可少的。这种艺术化了的精神回顾。

长袍马褂·中山装·西服

记得有位哲人曾经说过，从中国人的普遍着装上，不仅可以窥视出中国的基本国情，还可以了解到当时人们的一般心态。细细想来，这话说得是有道理，人的着装既然是人类的一种服饰文化现象，那么这种文化现象是不能不受制于当时的国情，以及在这种特定的国情环境里所生活的人们的必然的一种心态表现。

社会杂谈

传统·历史一个没有反省能力的民族,固然难以前行,而一个否定自己的民族,就像车祸之后失去记忆的人,也缺乏前进的基础。只有让传统在今天的思想里融会贯通,才能有继续向前发展的希望。文化·文明文化＂必定有异＂,文明＂难免有异＂,文化＂必须存异＂,文明＂可以存异＂,这就是文化与文明之间的区别。文化可以交流,甚至融合,但最终＂存异＂。文明的趋向却是＂求同＂。

白乌鸦

闲下来没事,大伙要我讲个故事。好吧,温故而知新,就讲一段我自己亲身经历的往事……二十多年前,也就是改革开放初期,政府鼓励一部分人先富起来,确实也有一部分人先富起来了。熟人老汪筹备了几万块现金,带着我和两个汽修工,到省城贵阳,打算买两辆二手卡车来继续跑运输。在贵阳我们刚找到一个落脚休息的地方,老汪就接到从家里追来的口信,说他老婆快要分娩了,有可能难产。

雀王坟

永西镇外二十公里处,便是当地有名气的转弯坳。转弯坳这个名字,是近十来年才改的,过去近百年一直都喊叫大坟坳。大坟坳,是因为这坳里有一座石砌的大坟而得名。转弯坳呢,是因为改革开放,要得富先修路,修进山的公路要从这里经过,按设计就得搬掉这座前人留下来的大坟,可是当地群众不同意,集体到县城去找县长说明原因。县长是个通情达理之人,认为群众反映的意见也有一定的道理,要留下这座大坟就留下吧,不就是多花几文钱转个弯。公路的建设者接受了县长的意见,把公路在大坟坳转个弯,于是这大坟坳从此被人们改称叫转弯坳了。

先生与祖摩(历史小说连载)

第一章西沉的太阳,热量减去了许多,从山那边树林里,吹过来一阵清风,使得艰难步行了一天的两个差人和他,终于有了凉爽的感觉,身上的疲惫似乎有所减轻。于是,他停下步来,抬头看了一眼落日的余辉,言不由衷地说:"歇会儿吧!"

先生与祖摩(中篇历史小说连载)

第六章一阿穆扯回来了,把先生写的亲笔信双手呈放在宣慰使面前的公案上。安贵荣没有立即把信折开,他有一个习惯,想猜测一下信的内容,先生对自己提出的两桩事,是支持还是反对;支持当然令人高兴,若是反对呢?总会讲出道理,讲出能够使人心悦诚服的道理。于是叫人关上大门,不许任何人前来打扰。

浅谈《水西悲歌》历史观及人物塑造

凡是世居在黔西北彝族地区已年过半百的人,几乎没有一个不晓得历史上曾经出现过的"吴王剿水西"的那场劫难。记得我才几岁的时候,就从老人的嘴里听到了"吴王剿水西"的民间故事,听得我和讲故事的老人一同伤心掉泪,低声啜泣。从此,吴三桂这个两手沾满了水西彝人鲜血的大坏蛋和水西彝人奋起抵抗而英勇牺牲的男女英雄,就深深埋藏在我年幼的心灵。后来,读书、工作,对这段历史发生的时代背景和必然性。

试论夜郞文化旅游资源定位定量分析

随着市场经济的不断发展,对其中文化含量的需求被提到了议事日程上来。企业文化、旅游文化等等文化事项一时间成了人们议论和研讨的热门话题。我们大家都知道,文化是人类的精神活动和物质活动所创造出来的被历史传承下来的一种客观存在,你承认它也罢,不承认它也罢,它都普遍存在于我们的日常生活之中,默默地起着不同形式的作用。优秀(先进)

给汪精卫治病

当年在江苏的无锡,有一个地方名叫充山半岛,岛上有一座花神庙,这庙由于年久失修,破烂不堪,早已香火绝迹,几乎成了无人问津之地。一日,来了一位孤苦无依、饱经风霜的白发老人,他在这破庙里安下身来,以祖传下来的医术给人治病维持生计,特别是专治枪伤和无名肿毒的膏药,一贴就灵,神得很。由于这老人姓刘,时间长了,周围岛上的人们,便给他取了一个外号叫“刘一贴”,意思是膏药一贴就灵。

夜韵

夜幕,在城市的华灯下,显得多么的苍白,虽然海关大楼的时钟已经指向零点,大街上依旧人流如织。他轻快地驾驶着手中的"云雀"在 A 和 B 舞厅的门前载着那些特殊的乘客来回跑了好几趟。黄金时刻,正当他加大油门,满怀信心,准备向一天当中的最后目标进行冲刺的时候,一位说得上是艳装浓抹的妙龄女郎,谙熟地伸手拉开他的车门,钻进身来,也许是过浓的香水味杂夹着车内的香烟味,使他忍不住一连打了两个嚏喷。