《李白全集校注汇释集评》质疑

中国李白研究会前会长詹先生主编的《李白全集校注汇集释集评》，由于“炒作”过火，自诩过高，以致名实不符。今以李白研究新成果—开元年间初入长安一事为例，揭示出该出内在矛盾与混乱。

火中青莲李太白——《李诗秘要》前言与李白生平述略

本文《李诗秘要》前言部分作者着重讨论该书出版的重要性与必要性 ,该书编订的体例说明以及作者为此而付出的艰辛努力。第二部分《李白生平述略》则是为我们拔开“诗仙”“飘逸”的迷雾 ,重新认识一位历史上“顶天立地”

李白《公无渡河》新探

李白《公无渡河》一诗,元萧士赟谓为“讽止当时不靖之人自投宪网者”。清陈沆《诗比兴笺》谓为悲永王磷而作,诗中渡河之叟系指李璘。郭沫若《李白与杜甫》亦以为李白从璘之作,但以渡河之叟为李白自喻。以上诸说虽不相同,或不尽相同,但均认为此诗必有所指,这一点是应该肯定的。然此诗究竟因何而作,指归何许,谨陈一得之见,以供参考。此诗若联系李白幽州之行加以考察,其义自明。而《赠何七判官昌浩》《留别于十一兄逖、裴十三游塞垣》二诗,则是打开幽州之行秘密的钥匙。

《邺中赠王大劝入高凤石门山幽居》考索

李白《邺中赠王大劝入高凤石门山幽居》一诗,为其重要作品之一。然此诗作时、作地、作意以及其他有关问题迄未受到应有注意,多付之不解,或解而未当。兹略陈管见,以供探讨。诗全文如下:

作品分析与《李白年谱》的编写

为古代作家编撰年谱,无论是历述其生平事迹,抑或其作品系年,最可靠的办法,是从史籍及文物资料中搜求有关记载,从其与作家作品的纵横关联中寻找坐标,坐实作家的行止出处及作品的作时作地。这是一种从史料出发的逻辑推理方法,是非文学的方法,借陆放翁的一句话说,是“工夫在诗外”。这种方法的科学性和优越性是不待言的。但是,它也有局限性,在很多情况下不便使用,这是因为:第一,史料短阙,无从稽考;第二,许多作品是用文学的、抒情的手法写成,其中并无涉及具体现实人事的内容,我们无法将它与某一史实直接联系起来加以考察。王国维在其《人间词话》中曾将诗人区分为“客观之诗人”与“

李白寓家瑕丘说

旧说均谓李白寓家任城(今山东济宁),千年来已成定论,但实际上并非如此。 集中在东鲁所作诗文以及在别处所作有关东鲁诗文共约七十余题,其中涉及任城的只有三首,即《赠任城卢主簿潜》、《对雪奉饯任城六父秩满归京》、《任城县厅壁记》,而这三首皆是客游其地所作。

李白三入长安别考

李白一生曾经三次入长安。开元十八年,为寻求政治出路,“西入秦海,一观国风。”是为“一入”。天宝元年,奉召入朝,待诏翰林,是为“二入”。天宝十二年春,幽州之行归来,又有一次长安之行,是为“三入”。此三次中,“二入”早已为世所知,“一入”之说亦基本确立,唯“三入”之说,尚在探索之始。

从《庐山谣》看李白游仙出世思想之实质

我本楚狂人,凤歌笑孔丘。手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光,金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望,回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山。好为庐山谣,兴因庐山发。闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。早服还丹无世情,琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。

李白《将进酒》系年

李白《将进酒》一诗,前此诸家均以为是天宝三载李白去朝以后的作品。自李白两入长安说基本确立以后,《将进酒》以及其他与此诗相类的作品,其系年问题都有重新考虑的必要了。夫诗为心声,李白之诗尤多系至情之流露,至情之流露又多缘感遇而发。

李白两入长安始末

李白一生曾经两次入长安。除了人所共知的天宝元年奉诏入朝那一次外,早在开元年间还有一次。这是当代李白研究工作中的最新成果之一。稗山《李白两入长安辨》一文首倡其说;郭沫若《李白与杜甫》一书也有所发现;近年郁贤皓又作了进一步的考证,益臻明确;我与薛天伟在编写《李白年谱》过程中亦略有所得。兹采众说,酌以己见,试述李白两入长安始末如下。

《蜀道难》新探

《蜀道难》是李白首屈一指的代表作,是“惊天地,泣鬼神”的诗篇,脍炙人口已千有余年。但是关于此诗的解释,一向众说纷纭,莫衷一是。或以为讽刺严武,或以为讽刺章仇兼琼,或以为谏阻玄宗幸蜀,或以为只不过是模山范水之作,别无他意。“诗家总爱西昆好,

书法艺术特点新探

《庄子》中有这样一则寓言: 南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏与忽相遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而浑沌死。这则寓言的本意,是指老庄之“道”

摩崖奇观之研究成果

就山刻石,称为摩崖。在全国所有的摩崖石刻中,规模最大,气势最雄,书法最奇,当推《泰山经石峪摩崖》与《邹县四山摩崖》。 《泰山经石峪摩崖》又名《泰山金刚经》,在花岗岩溪床上,镌刻着《金刚般若波罗密经》二十九行;字大如斗,径一尺五寸至一尺八寸不等。

《书法奇观》后记

此“后记”因误期未能收入作者《书法奇观》一书中,故本刊刊出,以飧读者。

摩崖篇

小引就山刻石,称为摩崖。也有人把摩崖称为碑,但摩崖与碑碣毕竟不同。一般碑碣首先需要在山中采石,开成长方形或方形的碑料,再运到别的地方去建立,因此其长度与宽度都不能不受到限制。愈是丰碑大碣,其开采和运输愈是困难。一般的碑碣也容易遭到人为的破坏,郦道元《水经注》

李白词二首之我见

李白的《菩萨蛮》、《忆秦娥》二词,其真伪和作意问题多年悬而未决,颇有争议.安旗教授在《李白词二首之我见》一文中,联系李白的生平经历、思想性格以及创作规律,对二词进行了深入的探索,认为这两首词是李白在安史之乱时期长安陷落以后所作.《菩萨蛮》是登高望远,怀念长安;《忆秦娥》是闻萧起兴,心悲故国,都抒发着伟大诗人的忧国情怀,反映着唐王朝的悲局,包含着巨大的历史内容。

北斗七星高——回忆保卫延安的日子

一九四六年,我和大后方一批知识青年刚到延安不久,蒋介石就发动了反共反人民的内战,边区自卫战争也就开始了。 一九四七年的春天,胡宗南向边区大举进攻之时,延安各机关学校早已主动撤出。我们延安中学的师生也转移到延安北面的山沟里,继续学习。不久,我们这个学校就改编为野战医院,参加了保卫延安、保卫边区的战斗。 当时,胡宗南的军队是二十万,我们的军队只有两万。但在党中央和毛主席的英明指挥下,在边区人民同心协力的配合下,这两万部队神出鬼没,避实击虚,奇迹似的歼灭了敌人一个旅又一个旅。在四十天内接连取得了清化砭、羊马河、蟠龙三次大捷。