亚里士多德论政治学意义上的自然

我们在谈论亚里士多德所划分出的实践哲学和理论哲学的研究对象时,会发现他都使用了＂自然＂一词,并且属人的世界与物理性的世界都同样涉及＂法则＂的问题。这使得亚里士多德在漫长的思想史中被视作自然法的思想资源,我们始终认为人也有其＂自然＂,即一种本质,并以此为原理或基础来建立社会秩序。这也就导致我们对自然法则与政治意义上的立法之间关系的各种论争。本文旨在回到亚里士多德的思想本身去厘清他如何在实践哲学的文本内使用＂自然＂（phusei）这一概念,进而研究律法在亚里士多德思想中的地位,以巩固我们的分析结果,最后确定它又在当代讨论中具有何种地位,律法到底是自然的、约定的或是两者皆非。

作为亚里士多德阐释者的马克思

马克思对于古希腊思想资源的借鉴一直是一个较少深入的主题,本文旨在从历史文献及逻辑线索两个方面,展示亚里士多德的思想是如何根本性地影响着马克思对他同时代哲学及历史现实的思考的。马克思作为卓绝的哲学家,从本质上把握了亚里士多德在主体/谓词、经济学/致富术之间建立的概念框架,并将之用于对黑格尔的法哲学及其后的商品、货币的本质问题的分析。因此,我们也更能深刻地理解马克思唯物主义的维度绝不是一种简单的还原论或者演进说,而是从亚里士多德处继承而来的、作为破解黑格尔体系哲学的思辨理论。

作为亚里士多德阐释者的马克思

亚士多德的名字几乎贯穿了马克思的整个哲学思考生涯:我们在他最初的写作中就能找到这个名字,也就是从他的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》(1841)到他的《资本论》第一卷(1867)。