写就不忘初心、牢记使命制度篇

习近平总书记用“六个如何始终”深入阐述了大党必须解决的独有难题,将“如何始终不忘初心、牢记使命”置于解决大党独有难题的首位,并提出要以党的创新理论滋养初心、引领使命,推动不忘初心、牢记使命的制度落实落地。近年来,我们党以党章为根本遵循,强化党的领导,坚持实事求是,形成了一套不忘初心、牢记使命制度体系。构建不忘初心、牢记使命制度体系,要准确把握其逻辑起点、根本保障、思想保证和刚性约束,找准着力点,通过制度建设的规范化、常态化、长效化,使初心和使命成为我们党应对挑战、凝聚力量和战胜困难的重要法宝。

加强高校网络思想政治教育的思考

随着信息技术的突飞猛进,互联网对社会发展和高校学生的影响越来越大,网络思想政治教育的地位和作用越来越突出。深入研究、积极实践网络思想政治教育的任务十分紧迫;要充分认识高校网络思想政治教育的内涵,加强网络思想政治教育主体素质的提高,加深对网络思想政治教育客体、介体的研究,提高网络思想政治教育的实效。

加强社团建设,充分发挥校园文化育人功能

高校学生社团是培养学生多方面兴趣和能力的有效载体 ,也是培养高校先进校园文化不可缺少的组成部分。随着学生自主意识的加强和高校学生层次的增多 ,加强社团建设的重要意义日益突出。要在宏观指导的前提下 ,支持学生组建多层次、多种类的社团 ,并给予他们充分的发展空间 ,从而使校园文化的育人功能得到进一步加强。

要用世界的眼光审视中国传统文化

本文着眼于建设具有中国特色、当代特色的先进文化,提出用世界眼光审视整理中国传统文化,从而剔除封建文化糟粕,使优秀传统文化与现代先进文化有机融合的新文化成为中华民族创造力和凝聚力的源泉。

民族地区大学生的民族意识现状

呼伦贝尔地区大学生民族意识的主流是优秀的,但也存在一些问题,其原因是多方面的,应综合分析与考察,以明确教育工作者的责任。

如何认识马克思主义中国化历史进程中的挫折问题

一般认为,马克思主义中国化思想的萌芽始于李大钊,如果以此为马克思主义中国化的历史起点,那么在李大钊之后到遵义会议之前中国共产党对马克思主义在中国的运用显然走了许多弯路;而在十年"文革"中,中国共产党在运用马克思主义解决中国实际的问题上也出现了曲折。也即是说,在马克思主义中国化历史进程中显然是有过挫折甚至是严重的挫折的。如何认识挫折及其提供的历史教训,是马克思主义中国化研究中的一个值得探讨的问题。

理论论争与理论的认识与实践——以社会主义在中国的百年传播发展为例

社会主义思潮自十九世纪末二十世纪初传入中国以后,到民国初年渐成汹涌乃至几近泛滥之势。各种流派的社会主义学说质诘激辩,从而使科学社会主义逐渐被人们所认知和掌握;然而其后由于国民党对马克思主义的仇视和禁止等原因,社会主义的深入讨论未能继续;而新中国成立以后由于种种原因也使得必要的讨论未能展开,因此空谈主义而不得甚解的问题长期存在,这对马克思主义的发展是不利的,对社会主义事业是有害的。

以优秀中华美育传统激活中国文化生命力

中国文化之所以能够保持生生不息的活力,很大程度上得益于中国传统社会中通达的美育路径。但是近代以来,西风东渐和列强入侵使中国传统文化遭遇严重危机,尽管现代“美育”概念的引介续接与激活了中华美育传统,但在一个民族还没有站起来的时代里,美育只能是一种美好理想。所以,今天我们要大力弘扬中华美育精神,继承发展优秀中华美育传统,使之激活中国文化生命力,推动实现每个人的自由全面发展和中华民族的伟大复兴。

人民性、审美性和情感性:新时代文艺弘扬中华美育精神的内在要求

文艺是美育的重要媒介。新时代弘扬中华美育精神,呼唤更具人民性、审美性和情感性的优秀文艺作品。只有深入生活用心体会人民情感,不断加强对中国传统文艺经典和中华美学精神的研修传习,并真诚地倾注心血与情感,才能创作出为人们喜闻乐见的、以美感人、以情动人的经典力作。

文艺育德:传统承续与使命担当——《马克思主义文艺育德思想研究》

习近平总书记在文艺座谈会上指出,文艺工作者“只有牢固树立马克思主义文艺观,真正做到了以人民为中心,文艺才能发挥最大正能量。”文艺评论工作“要以马克思主义文艺理论为指导,继承创新中国古代文艺批评理论优秀遗产,批判借鉴现代西方文艺理论,打磨好批评这把‘利器’,把好文艺批评的方向盘”。

写意心象守望家园——杨平国画《腊月》赏析

杨平擅以水墨小品表现日常生活场景。她笔下的风土人情,既有青年女画家惯常所具的细腻静雅之韵,又有一份颇具力道与风骨的沉稳厚实之美。以画法而论,这与她以书入画、讲究用笔不无关系;但究其实质而言,对深沉而坚贞的生命本质力量的看重与表现应是杨平富有个性的水墨写意之魂。

中国书法的现代美育意义

尽管人类所有文字都有其书写的法度,但作为世界上唯一使用至今的以象形和指事为主要造字法的文字,汉字更具深邃的文化内涵和丰富的形式美感。加之中国传统笔墨纸砚这文房四宝的运用,使中国书法不仅成为一种高雅艺术,与诗歌、绘画等密不可分,而且作为一种装饰艺术与匾额、楹联等浑然一体,因而具有更为广泛的提升审美素养、涵养精神境界、陶冶心灵情操的美育意义。尤其是五四前后,自觉肩负起启蒙与救亡使命的知识分子和艺术家们开始走向民间,使传统诗歌、绘画、书法等均获得新的形式与内容,也使中国现代美育甫一发生就具有了更为广泛的人民性。

让生活美学赋能日常生活

美是人们在生产生活中获得的一种心灵感动、情感愉悦的生命体验。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出,美源于实践中主客观的统一,由此发展形成马克思主义“实践美学”。俄国著名作家车尔尼雪夫斯基1855年在《艺术与现实的审美关系》一书中直接提出“美是生活”,成为后来“生活美学”的古典思想内核。而早在18世纪下半叶,德国诗人席勒即提出“美育”概念,旨在培养人的感受力和洞察力,造就人性完整的人。虽然这一概念直到20世纪初才被引入中国,但中华民族自古就有爱美向善的风尚,有以美育人的传统。在新时代,要不断满足人民日益增长的美好生活需要,生活美学的发展和中华美育的复兴便成为时代大势所趋。

“美盲”青少年:时代审美乱象的缩影

教育部官网前一阶段针对全国政协委员《关于防止男性青少年女性化的提案》做出的回应,再次引发大众对防止青少年出现过大审美偏差、培养男孩子"阳刚之气"等问题的关注。一方面,青少年对"小鲜肉""高甜CP""流量艺人"等趋之若鹜的现象引发了大众的思考与忧虑;另一方面,在走向"强起来"的新时代里,人们也期待青少年能够真正"美起来"。

贺新岁伊始 感生机祥瑞——胡建成油画《新春》《夏日》赏析

作为当代中国油画大家，中央美术学院油画系副主任兼第一工作室主任胡建成教授最擅长于寻常事物间感悟和表现不同寻常的生命体验，赋予自然风物以静谧、空灵、温润的中国传统意境。本期封底两幅油画《新春》和《夏日》分别以君子兰和葫芦入画，笔触细腻，构图别致，在坚实的西方写实油画技法中巧妙置入中国传统文化元素，充满一种喜庆祥瑞、活泼灵动的生机。

中国精神的形象诠释——徐小鼎版画《破冰—雪龙号》赏析

南极科考是表达中国梦的很好的艺术题材，但要充分表现出刚毅坚卓的民族气质和改革创新的时代精神，则需要更宏大的艺术视野和更全面的艺术手法。青年画家徐小鼎描绘中国第三代极地破冰和科考船“雪龙号”的作品《破冰—雪龙号》是非常成功的尝试。

笔墨当随时代的一份诠释——王翔国画《珠玑》《天竹》赏析

读王翔的水墨画，无论是山水长卷，还是花鸟巨制，都能感受到其笔力之雄健与墨韵之选秀，令人不仅想到石涛“笔墨当随时代”之说。在这样一个惊涛拍岸的大时代里，第一流艺术家的笔墨之中往往会这样自然而然地流露出对中国传统文化艺术品格以及时代精神的自觉关照。

祥和生机清幽光华——于光华国画《暖气浮春》赏析

作为中央美术学院教授，于光华先生多年以来淡泊明志，抱朴守拙，故而观其画祥和圆融，光华清幽；识其人谦谦君子，温润如玉。

时代关切与笔墨观照——从近现代经典美术作品看艺术为人民服务的内在逻辑

艺术为人民服务，是马克思主义文艺理论的本质要求和现代中国启蒙与救亡的急迫形势需要，因而 20 世纪以来的中国优秀艺术家们，在以艺术为号角唤起和鼓舞人民大众参与革命、建设和改革的时代洪流中，形成了关注时代、服务人民的光荣传统。纵观百年来的中国经典美术作品，可以直观地感受到每一时代“人民”的典型形象，明确地认识到时代主题的不断演进，形象地理解笔墨与时代的内在关联，清晰地梳理艺术为人民服务的内在逻辑。

汉字中的文化密码

1940年4月24日,中国现代语言学家罗常培在昆明广播电台发表了题为《中国人与中国文》的演讲,开头便讲道:“语言文字是一个民族文化的结晶,这个民族过去的文化靠着它来流传,未来的文化也仗着它来推进。凡属一国的国民,对于他本国固有的语言文字必须有最低限度的修养,否则就不配做这一国的国民。”