谢灵运《拟魏太子邺中集》诗旨再探

谢灵运《拟魏太子邺中集》是一组无论从创作时间、文体风格还是诗歌主旨上都饱受争议的拟作。该诗并非模拟历史上不曾记载过的《邺中集》,而是谢灵运发挥自己的文学想象力,以魏太子与建安诸子的宴集及作品为原型所拟构的一场空前绝后的完美盛宴,是谢灵运元嘉五年政治理想破灭后的寄托之作。

何草不黄:古典诗歌中的春草秋绿意象

自然物候中存在春草秋绿的独特现象,文学作品最早对春草秋绿加以描述始自《楚辞·招隐士》和《古诗十九首·东城高且长》。这个物候现象在后世诗人笔下逐渐构成一个用以兴发思归怀人和仕隐情绪的意象传统,但是却被历代注家注本所忽略甚至是误解,导致刻意曲解、强行阐释乃至篡改文本等情况不断出现。唐代以来,春草秋绿的意象逐渐由魏晋南北朝以表现闺中思妇为主的主题,转向关涉到诗人自身生活的题材,从而拓展了春草秋绿的艺术表现力。受《文选》在不同时代接受盛衰变化的影响,春草秋绿意象的理解和使用也呈现出与之相应的态势。

诗之为体:文体论与锺嵘《诗品》理论体系的建构

相较对《文心雕龙》的肯定与评价,《诗品》建构的理论体系的价值与意义尚未得到充分的论证。锺嵘在对四言诗与五言诗进行辨体后,确立五言诗“文词之要”的地位,并通过“止乎五言”的讨论范围实现为五言诗辨体和尊体的用心,然后借用和改换四言诗审美标准,提出五言诗独立且符合自身的诗歌美学标准,最后在前代诗论著作“谈文体”的基础上,大胆地“论品第”“致流别”“显优劣”,实践自己建立的五言诗的批评理论。与此同时,锺嵘时刻注意将作为技艺的五言诗同经学和道统相提并论,一方面蕴含高尚其事的心理和借鉴统序的用意,另一方面则表露自己对五言诗发展之道的忧患意识。因此,章学诚《文史通义·诗话》称誉其为“思深意远”。