纺织品中甲醛的非破坏性检测

甲醛含量的测定采用现有国家标准均会对纺织品造成不可逆的破坏。在研究蒸汽吸收法的原理上,探索纺织品释放甲醛的非破坏性检测方法。结果表明,非破坏性检测方法测试结果与国家标准方法相似,其不仅能够保护纺织品的完整性,对于多种面料的纺织品,检测结果也更具有代表性。

纺织品甲醛含量非破坏性检测方法研究

现有国家标准中,纺织品甲醛含量检测方法主要有水萃取法、蒸汽吸收法和高效液相色谱法,在检测过程中均会对纺织品造成不可逆的破坏。本文在研究水萃取法的原理上,对纺织品甲醛含量的非破坏性进行了初步探索,结果表明非破坏性检测方法和国家标准方法具有相同的线性关系,非破坏性检测不仅能够保护纺织品的完整性而且实验结果准确可靠,对于多种面料的纺织品非破坏性检测结果更具有代表性。

浅议纺织品甲醛含量的非破坏性检测

现有的纺织品甲醛检测标准均为破坏性试验,为了减少浪费、节约资源,文章详细介绍了几种纺织品甲醛含量的非破坏性检测方法。利用非破坏性检测方法对纺织品的甲醛含量进行检测,能够保持纺织品的完整性,对于多种面料组成的纺织品检测结果准确并具有代表性,而且对于纺织品检测具有现实意义,纺织品甲醛含量的非破坏性检测具有良好的发展空间。

信息的占有与观念的缺失——人在信息社会中的一个悖论

随着现代传播媒体的更新换代、日新月异,信息杂多而浩繁,人们沉浸于信息之海而无可躲避。与此同时,人虽身处信息之海,却变得思想空泛和观念缺失。他们既成为虚拟的信息主宰,又倏而成为现实中的信息奴隶;信息之"量"的无度摄取,却难以积累至"质"的飞跃,从而关闭了思想与观念的大门。因此,有必要反思康德关于"知识限度"预测的现实意义。

刍论“网络时代”的阅读革命

当下已进入以"网络"为标志的"泛阅读"时代,电子阅读有迅速超过纸媒阅读之势。全球化的背景下,有人惊呼"文学的死亡",这似乎有一定的合理性,然而,电子阅读因种种原因,还难以取代纸媒阅读;电子阅读虽然可以造成文学的边缘化,但是,文学精神赋予人们的深阅读、深思考,毕竟成为人类超越"物化"社会的最后慰安。

现代女性性别自觉意识的弱化与强化

现代女性在沿袭而来的社会成见的包围中,既要正视自我和环境,又要扬长避短地运用特定情境中的性别弱化、非特定情境及"角色场"中的性别弱化,以及诸种性别强化的策略与方法,来展示自己的性别优势,以主动融入不利的环境,在适应中予以超越。我们需要正视现代女性所面临的生存境况,并按照逻辑顺序推证社会与个体、文化与自然、坚守与权变、本性与策略诸条件的关系。应该鼓励现代女性为了最优化发展,而充分展现女性性别特质的全面强化,在充满激烈竞争的社会中,努力做一名有能力、有个性、有魅力的强者。

宽容结构的三个层次

谅解、宽容、和谐,是整个宽容结构的三个层次,其中有一个逻辑递进关系。谅解,是实现稳定社会的前提;宽容,是实现稳定社会的环境;和谐,是实现稳定社会的最高境界。这三个层次决定了宽容的可能性与必然性;同时,个人与个人、个人与他人、个人与社会之间的既独立又联系的辩证关系,决定着宽容而和谐的社会环境,以及对个人价值实现的重要作用。

儒家文化影响下的中国文人的自律意识

在儒家文化的影响下 ,中国文人的自律意识从与整个社会政治的同步一致 ,到随着政治高压和社会腐败 ,而趋于僵死和盲动。试图从政治、经济、文化、伦理诸方面解析中国文人自律意识的丰富内涵 ,认为其中的积极入世进取态度和参与精神 。

女大学生“补偿”心理简析

在种种人生遭际与困难面前,女大学生更容易采取心理"补偿"的回避态度,将自我的价值实现转移到他人、他物身上,以保持心理的平衡。这是一种虚幻、"负向"的补偿形式。而"正向"的补偿,需要在理解的基础上,找出正确的归因,并保持心理的澄澈与平静,对于困难的对象进行"换位"思考,坦然面对,重新选择,以通过各种方式实现人生价值。

在诗意中提升女性的文化自觉

由于"刻板的"社会印象,女性的激情与浪漫被长期压抑而闭锁,既得不到真正的情与爱,也得不到生活中的情趣。因此,对于现代新女性,其文化自觉的一个重要内容,就是锻造和提升女性的艺术气质与诗意情怀,去追求一种富有情趣的生活与美的人生。

女性“从众”心理的合流与阻抗

女性的从众心理,之所以甚于男性,主要来自女性处在社会性别弱势地位的自我保护意识,而其所"从"之"众",也多是"从"同性之"众"。倒不是从同性那里得到安全,而是从同性那里得到调整自我的评价与参照;即便是与"异性相吸",出现反差,也是在异性霸权面前被"窥视"的群体心理折光。这样,女性在长期的社会群塑中,趋奉时尚,追赶时髦,盲目从众,从而丧失了"自我",成为现代女性自觉意识迅速提升的瓶颈。

论媒体与新闻人的道德担当

中国的传播事业和传播媒体，没有任何一个时期如今天这样家喻户晓、深入人心。关心国计民生与关注轶闻趣事．在广大的新闻接受者那里。其边界已不是十分清晰。这完全符合价值转型社会的运行规律。当一个社会经历了激烈的动荡期之后，社会精神价值的重建往往滞后于政治与经济的嬗变与更替，引领社会精神走向的，不仅包括思想家、哲学家、教育家、文学艺术家这些身为先声的知识分子，

女性的独处能力与“自己的房间”

女性独处能力较弱,既是一个事实,又是一个悖论:生活的适应性与其思想的依附性之间的矛盾,不仅是其独处能力较弱的重要原因,同时也导致了女性在社会性别格局中弱势地位的不利处境。在这种处境下,女性主体有必要在提升女性自觉意识的前提下,适时适地保持与异性必要的性别距离,打造属于"自己的房间"——不仅是"阴性"的,也是"隐性"的,既能"排他"也能"容他"的"自己的房间",从而,最大限度地保持女性自我的独立意志与独立判断。

构建新的男女性别文化观

女性长期来,包围在被自然化、合理化的社会性别文化语境中,为"自然"的女性,要低于为"文化"的男性。在这样一种社会群塑下,女性社会性别的弱势地位决定了女性以丢失"自我"为代价的必然归宿。因此,在现代社会中,女性的性别意识面临着一种新的启蒙,在"弱化"和"强化"的辩证互补下,将女性的性别自觉达到一个新高度,实现现代女性与男性同样"内外双修"的和谐的社会性别文化的平等理想。

社会“镜像”中的女性认识之悖

作为社会性别中"他者"的女性,是以被扭曲的"镜像"呈现在世人面前的。在主流话语的浸染下,长期以来,女性形象及认识仍存在着悖谬之处。这主要包括新时代女性的自强不息与依附传统观念之悖;女性的情感特色与缺乏创造性之悖;女性的日益增强的独立意识与自我性别的否定之悖。当代女性随着自觉性的不断提升,社会评价逐渐提高",镜像"也开始逐渐被打破。女性的社会解放与自身解放,同等重要。

论集体主义的思想源流与现状

集体主义是人类伦理思想的重要组成部分,无论是中国还是西方,其思想源流可以追溯到人类社会的初期,起着对社会和人性发展的促进与稳定作用。但是与我国进入市场经济伴随而来的是社会主义集体主义弱化的倾向。在此背景下,我们一方面应理性地强调在新时期个性自由和个人价值实现的社会互动性和必然性,另一方面也应更加理性地处理好个人与集体间的各种关系,使个体与集体在和谐互助的氛围下健康发展。这样才能达到对新时期集体主义的重建与弘扬。

女性“负向自认”的类型分析

社会的成见与刻板印象与女性自身的"负向自认",是女性真正解放路途中的一个悖论。女性的负向自认,包括"原发式"与"借助式"两大类型。前者从社会学与人类学的视角分析,是由女性"社会性别"的弱势地位所决定;后者即可借助异性,也可借助同性,因而更具有女性自我心理补偿的学术价值。改变这种种不利于女性解放与成长的负向自认,既需要整个社会参与,也需要女性自身努力。女性自觉性的不断提升,是女性全面解放的必要途径。

女性视阈中的悦纳自我

社会对女性的刻板印象,导致女性认识上的误区。这一误区,以"镜像"的形式出现,与现代女性逐步提高的社会地位并不相称。要想走出误区,需要女性主体抛弃虚荣心,真诚地面对自我;进行换位思考,正确地悦纳自我。从而达到女性在适应中的超越及人格的健康与完善。

在《讲话》影响下与时俱进的周立波

在毛泽东《讲话》精神影响下，熟悉并钟情于西方文学的周立波，又对中国传统风格的民族形式和民族语言进行着长期而不懈地探索和创作实践。他既有着把握“工农兵方向”的主观自觉，也有着深入民间、深入群众的主动追求。虽然在“文学性”上，可以看到周立波创作的时代局限性，但他对于“乡村中国”的挚爱，对于这一环境中某类人物性格的真实刻画，已成为自“解放区”到“十七年”文学的有益借鉴。