加强传统文化教育 提高大学生人文素养

高校是人文教育的重要阵地,担负着保存和发展民族文化以及人类文化的责任。弘扬中华民族优秀传统文化,呵护、传承中华民族五千年以来形成的核心价值观、核心精神理念、核心道德信仰,对当代大学生的思想发展以及人格养成具有重要的示范与引导作用。

《西厢记》红娘形象流变浅说

随着西厢故事的演变,红娘由一个无足轻重的配角逐渐成为不可或缺的关键人物,成为中华文化中"牵线搭桥"的代名词。这一形象发生流变与作品产生的时代背景、文体自身的发展和作者的价值立场有关。

从“宋玉悲秋”看中国士人的悲秋情结

悲秋自宋玉开始,成了中国文人创作的情感母题。本文结合中国古代咏秋诗文探讨中国士人悲秋的深层原因,并以之窥测宋玉悲秋对后代文人的深远影响。

普通话发音中常见问题分析

在普通话学习中,掌握基础、学会方法非常重要。发音中常见的问题无非还是在声母、韵母和声调上,看到问题所在,找出解决问题的关键。多读、多听、细品就一定会有所成效。

《古诗十九首》思妇诗主题探析

《古诗十九首》中的思妇诗虽说是以抒发男女相思之情为主,但其主题意蕴又远远超出了男女相思,在女主人公对岁月易逝、容颜易衰的哀怨与感伤中,我们看到的是女性对自我生命价值的关注与思考。

传统文化与大学生思想政治教育

中华民族在五千年的发展历程中,创造了辉煌的物质文明,也留下了丰富的文化遗产。以"八荣八耻"为内容的社会主义荣辱观、社会主义核心价值体系的内容在浩如烟海的传统文化中都能找到渊源。在大学生思想政治教育工作中引进传统文化的内容,可以使我们的思想政治教育工作收到潜移默化、润物无声的效果。

论王实甫《西厢记》对《莺莺传》和《西厢记诸宫调》的继承和发展

自唐以来,以"西厢"故事为题材的各类作品便层出不穷。在西厢故事的演进中,王实甫的《西厢记》把"西厢"故事推到了最高峰。它能成为一部鸿篇巨制,得益于《西厢记诸宫调》对《莺莺传》从题材、主题到人物形象的革命性改造,同时也得益于王实甫的个人创作才艺和敢于突破传统的勇气。

情之张扬与礼之束缚相和谐——从唐传奇看唐代婚恋观

唐传奇中的婚恋小说真实地再现了唐代社会的婚恋状况,反映了唐人的爱情理想、道德观念和价值取向。唐代婚恋观带有明显的现实功利性:情可以被张扬到极致,但它终究要回归礼,即情之张扬与礼之束缚相和谐。

利用多元智能构建语文阅读教学新模式

针对当前语文阅读教学忽视学生主体性的弊端,文章借鉴多元智能理论,对语文阅读教学新模式的构建及实施,对改变学生的学习方式、学生创新精神和实践能力培养的意义进行论述。

试论《古诗十九首》对比兴手法的继承和发展

《古诗十九首》在中国诗歌史上是继《诗经》、《楚辞》之后的一组最重要的作品,它继承和发展了《诗经》善用比兴的优良传统,以其情景交融、物我互化的笔法,构成了浑然圆融的艺术境界。

从“三言”看明代拟话本对人物形象的塑造

明代拟话本在人物形象的塑造上较魏晋南北朝小说、唐传奇和宋元话本有了长足的发展。在情节的发展中表现人物的思想性格,充分展开具有典型意义的细节描写和细腻精微的心理描写是其塑造人物形象的重要手段。在中国古代小说人物形象从类型化典型到个性化典型的转变中,明代拟话本起到了推动作用。

从汉乐府民歌看汉代妇女在婚姻家庭中的地位

汉乐府民歌以其"感于哀乐,缘事而发"的现实主义精神,生动地再现了汉代妇女的生活。从一定数量的婚恋诗歌中可以看出:汉初妇女受礼教影响比较小,在婚姻爱情中有一定的自主地位;随着封建宗法制度的不断加强,"三从"、"四德"、"七出"等礼制的强化,妇女逐渐丧失了在婚姻家庭中的自主权,处于从属的地位,沦为封建礼教的牺牲品。

自读——研讨——训练——文言文教学思路初探

主要探讨文言文教学的思路,在实践中总结出“自读——研讨——训练”的教学模式,对教学有一定的指导意义。

发乎情性 由于自然——从“三言”看明代市民婚恋观

"三言"是明代拟话本小说的代表作,它真实反映了市民阶层的生活状况和思想感情,也反映了市民阶层的爱情婚姻观念。

立足应用性人才培养 创建新型高职院校校园文化

高职院校的校园文化,既具有高等学校校园文化所共有的特征,又具有自身的鲜明特色。本文立足于高等职业技术教育,从高职院校应用性人才的培养上入手,探讨了高职院校校园文化建设的框架。

保靖县酉水三桥的总体设计分析

酉水三桥是湘西州保靖县重要交通通道的城市桥梁,桥梁全长409m,其中主桥结构采用(196+101+62)m独塔斜拉桥。文章主要介绍酉水三桥主桥的总体设计,结构静力计算,抗震计算等内容,为国内同类的桥梁设计提供相关参考。

浅谈拟声在古代文学作品中的运用

结合实例介绍古代文学作品中拟声的常见手法,对于分析鉴赏古代文学作品有积极的意义。