祖孝孙音阶及其旋宫体系的源流

祖孝孙音阶及其旋宫体系继承了我国西周、西汉、东汉鲍邺的旋宫传统。这从伶州鸠对景王问、汉高祖庙悬挂编钟十枚及《周礼·大司乐》中三大祭的用调得到证明。过去认为西周的上宫与下宫属半音关系 。

祖孝孙音阶与唐代雅、俗乐的宫调(上)

唐俗乐二十八调与敦煌琵琶谱的破译，在研究中国古乐者的心目中，认为是两个“哥德巴赫猜想”式的问题。本文依据详实而可靠的史料，论证了祖孝别、音阶创立的时间，它在唐代各个时期的使用情况，《乐府杂录》所载的二十八调是怎样使用祖孝孙音阶的等等，从而找回了迷失一千余年的祖孝孙族宫体系，发现了唐俗乐使用的本宫二十八调、变征为宫二十八调、清宫二十八调等三个二十八调体系，使讨论了近两个世纪的唐俗乐二十八调的疑团得以迎刃而解；同时也为两汉宫调体系的研究指明了方向。

祖孝孙音阶在唐代俗乐中的地位

一什么是祖孝孙音阶《新唐书·礼乐志》上说:“俗部诸曲悉源于雅乐”。悉者,全也。说俗部诸曲全部源于雅乐,自然也包括俗乐的宫调体系在内。所以,我们谈俗乐的宫调问题,还必须从雅乐的宫调体系开始。唐初雅乐,沿用隋制,只行一宫。至武德九年(626年),“乃命太常卿祖孝孙正宫调。

论子母调与姑舅兄弟调

张庚等主编的《中国戏曲通史》将芝庵《唱论》中所说“有子母调、有姑舅兄弟”二句,理解为不同节奏的曲子与曲子之间的关系。而细考古代音乐理论中的十二律吕及五音的相生关系,实际上指的是宫调与宫调之间的关系。

揭开唐俗乐宫调体系之谜——兼论元杂剧宫调体系

唐代贞观年间,雅俗共行祖孝孙音阶。这种音阶比古音阶少二律。后世以这种音阶的清官为宫音,又改用古音阶,但仍使用祖孝孙音阶时的名称。因而造成了现存元杂剧音乐,乃至宋词音乐的宫调名称与起宫的宫音相差二律的现象。这一新的发现,使向来扑朔迷离的唐俗乐宫调体系的面貌清晰地呈现在我们面前。