中国式现代化:实现美好生活的现实思考——基于《1844年经济学哲学手稿》中异化劳动的理解

创造美好世界是马克思终其一生的目的,构建美好生活是人类世代的追寻。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出,人的类本质就是自由自觉的活动。然而,资本主义条件下的异化劳动,致使劳动者无法摆脱被资本掌控命运的桎梏,藏匿于自由表象背后的只能是不自由的本质。中国站在全面建成小康社会的新起点,向第二个百年奋斗目标进军的新征程上,充分把握自由自觉的活动与美好生活的内在逻辑,始终沿着中国式现代化道路阔步前行,中国式现代化擘画美好生活愿景对超越资本逻辑下的西方现代化窠臼、实现自由自觉的活动和美好生活都极具现实意义。

试论社会主义新农村建设中的分工与合作

分工与合作既是生产力发展的必然要求,又是促进生产力发展的内在动力,它是贯穿在社会主义新农村建设进程中的一条主线;我国农村改革和建设曾先后经历了自发分工与合作模式、合作为主分工为辅模式、分工为主合作为辅模式三个阶段;构建科学合理的分工与合作模式必须要结合我国农村生产力发展水平的具体实际,从农民的实际需要出发,走社会主义市场化的道路。

论马克思劳动视阈下的自由思想及当代启示

马克思认为,人在本质上是生产者、劳动者,自由劳动、自由地占有自己的劳动成果是实现自由的前提条件,但在现实生活中,劳动却被异化了。马克思通过劳动把时间引入世界,为理解其自由观念提供了一个新的视角,随着时间的流逝,自由获得了越来越丰富的内涵,人的自由度也越来越高。马克思的自由理想给当下社会现实提供了一个参照系,以此来批判和关照现实。

社会变革与坚持和发展马克思主义

一个政党、一个国家总要有一种思想作为指导,用以规定政党和国家的性质,用以指明政党的奋斗目标和国家的发展方向。我国是社会主义国家,马克思主义是我国社会主义现代化建设的指导思想。在全球化的趋势下,社会变革时期各种思潮应运而生,有些思潮对马克思主义形成严峻挑战,如何正确对待马克思主义成了我们必须迫切解决的现实问题。因此,我们必须立足现实,解放思想,运用马克思主义指导人民群众的实践,并在人民群众实践基础上不断提出新问题进行理论创新,形成具有时代特征、民族特色的马克思主义来指导人民群众新的实践,这样才能坚持和发展马克思主义,既体现出马克思主义一脉相承、与时俱进,又体现马克思主义不断大众化、时代化、民族化。

荣辱观与“意义”世界的整合

人类社会是一个"意义"观世界,人类正是在"意义"世界下生存和发展的。一个民族国家的"意义"世界其实质就是从民族国家内部各个不同个体的"意义"世界中,提炼出共同的"意义",并使之整合成为一个有机的整体。"意义"世界中最基本的内容是明是非,辨荣辱,共同的荣辱观是"意义"世界的基础。共同荣辱观"意义"的形成需要我们不断"灌输"各自的"意义",并在"灌输"的同时,加强主体自身建设而自觉地使之内化。

关于网络思想政治工作中诚信建设的思考

随着网络技术的发展,广大的网民在网上自由交往。由于网络具有虚拟性质,在网络上要规范人们的交往行为具有相当的难度。用传统的思想政治工作方式方法去做网络社会的思想政治工作也就相应地增加了一定的难度。如何做好网络社会的思想政治工作,需要我们根据实际,不断的探索与研究,把网络作为我们思想政治工作的新阵地。

论政治秩序运行与维持的社会基础——以社会资本为分析视角

政治秩序的运行与维持必须要有相应的社会基础。社会资本中的信任、规范与组织网络三要素构成了理解政治秩序运行与维持的社会基础重要视角,它们可能是政治秩序运行与维持的有效政治资源;政治秩序的内在要求也决定了社会资本培育的向度。

浅论转型期中国政治秩序调适中的主体培育

政治人是政治秩序调适的主体,因此,科学培育政治人是促进政治秩序成功调适的先决条件。先进政治文化是政治人培育的内在向度;合法有序的政治参与是培育政治人的现实途径;适宜的政治社会化方法是培育政治人的直接保障。

科技异化下人的主体性回归探析——基于马克思的主体性思想

人是具有历史性的主体,主体的主体性也呈现出历史性的特征。当前,基于科学技术衍生出来的科技产品正在深刻改变着作为社会主体的人的思想和行为,随着人的历史性活动的不断深入,人的主体性也日益体现出科技现代化发展的特征。科技异化下作为实践主体的人的工具理性追求被不断强化,价值理性被逐渐削弱,主体的主体性日渐消解甚至丧失,人成了抽象的、工具的、非个性化的人。马克思的主体性思想是马克思主义哲学思想的精华所在,以实现人的自由解放为终极目标追求,体现的是人的自我意识觉醒,它蕴含的思想价值能够帮助主体回归实践主体、价值主体的主体本位,促使“科技异化”向“科技人化”发展。

马克思的现实性思想及当代启示

马克思在《1844年经济学哲学手稿》和《关于费尔巴哈的提纲》中分别对黑格尔的思辨哲学和费尔巴哈的人本主义哲学展开批评,逐步形成了关于现实性的思想。"感性对象性"原则奠定了唯物主义的本体论基础,"感性对象性活动"原则奠定了唯物史观存在论的基础。马克思主义哲学的"现实性"通过特定主体的"感性对象性活动"才能得到确立,因此,马克思主义哲学的现实性就是感性主体通过对象性活动的自我生成过程以及自我发展趋势。在当代,建设中国特色社会主义的现实性就在于实现共产主义以及在实现共产主义过程中消灭阶级本身。

中国共产党前进的动力探源

每个政党都有自己的指导思想,有自己的政治信仰。中国共产党以马克思主义为指导思想,融合中华优秀传统文化,把始终站在人民的立场上、实现广大人民群众的根本利益作为自己的初心使命。中国共产党的初心使命是中国共产党的理想信念,也是行动指南。实现中国共产党的初心使命是其奋斗的主题,贯穿中国共产党的整个奋斗历程,赋予了中国共产党革命、建设和改革等实践过程的合法性依据。中国共产党秉持初心使命,是引领中华民族伟大复兴进程的立足点,是中国共产党前进的根本动力。

红色家书在培育时代新人中的价值观教育探索

红色家书是由中国共产党人亲自撰写的重要红色文化资源,饱含不同时期的共产党人对国与家的深切感情,蕴含了丰富的思想政治教育素材,展现了中国共产党人在革命、建设和改革过程中崇高的道德品质和强烈的爱国情怀。红色家书所具有的历史光辉和情感价值对培育党的十九大以来所要求的“时代新人”具有不可比拟的优势和作用。本文围绕红色家书丰富的教育资源,从家庭教育、学校教育、社会教育和国家领导四个层面分别阐述如何更好地发挥红色家书培育时代新人的教育价值。

试论农村基层党组织在扶贫攻坚战中的地位和作用

农村基层党组织是我国党组织体系的基层末梢,以农村基层党建带动脱贫攻坚、党的基层建设优势发展到农村、保护农民根本利益,是新时期基层党建工作的重要任务。农村基层党组织要通过发挥政治优势和组织优势调动一切脱贫攻坚的积极因素,提升党员干部工作能力,带领广大农村群众破解致富难题,挖掘、吸收各类人才,汇聚力量打赢脱贫攻坚战。

马克思与涂尔干分工理论的差异

马克思与涂尔干关于分工理论的差异,源于他们的立场、观点与方法的不同。马克思站在工人阶级的立场上,认为旧式"分工"是导致异化的根源,提出了要建立起"自由人联合体"的社会价值目标,目的是"消灭分工";涂尔干则站在既得利益者的立场上,认为分工是社会统一的纽带,提出了要建立"有机生命体"的社会价值目标,目的是使分工永恒化。

马克思主义哲学的主题与立场之间的辩证法

马克思主义哲学以"人"和无产阶级为立场,以"人的解放"为主题,以实现"人的解放"的生产实践活动为主线,通过研究资本主义社会的生产实践活动,实现了由"生产逻辑"向"资本逻辑"的逻辑转变,揭示了消灭资本主义制度的现实力量和现实路径,指出无产阶级只有消灭自身才能实现"人类的解放",从而实现了主观与客观、哲学与现实的统一。马克思主义哲学的主题与立场之间存在一种辩证法。

世界文化发展趋势及各民族文化建设之战略选择

"文化全球化"是学术界争论非常激烈的一个话题,要对这一问题有所了解,就必须研究文化的概念和特征;世界文化发展的客观趋势——文化全球化及其原因;加强各民族先进文化建设,反对文化霸权与文化保守是维护和发展本民族文化的战略选择。

浅析未来共产主义社会的基本特征

对于未来新社会的本质规定和基本特征,马克思、恩格斯论述较少,因为在他们看来,未来社会的一切取决于在其中活动的那个既定的历史环境。因此,本文就未来共产主义的基本特征作一些探讨。

针对当代大学生思想政治教育工作中的一些问题的几点看法

当代大学生是国家和民族的未来,是社会主义建设事业的接班人。现代学校培养出来的大学生,他们的思想道德和科学文化素质如何,直接关系到我国社会主义现代化事业的建设。因此,提高大学生的思想素质和科学文化素质是我们思想政治教育工作者必须面对的重大课题。一、当代大学生存在的某些现状分析及思想教育工作的重要意义大多数大学生经过高中时期的艰苦学习,进入大学后就觉得可以放松了,因此便暴露出各种各样的问题:有些学生组织纪律观念淡薄,经常迟到、旷课;有些学生基础差些,上课听不懂,作业不会做,以致产生厌学情绪;有些不能正确地与异性同学相处,言谈举止不文明,或者过早谈恋爱;

高校德育工作与大学生弱势群体关怀

当前我国大学生中弱势群体问题的凸现,对高校德育工作提出了严峻挑战。本文在调查分析大学生弱势群体的现状及其思想行为特点的基础上,检讨当前德育工作中存在的问题,提出切实有效的德育工作关怀的措施。

从群众监督角度看苏区廉政建设及其现实意义

在苏区廉政建设中,党和苏维埃中央政府把发动群众监督政府作为其中的重要举措,取得了显著的成绩,对苏区政权建设和巩固起到了重要的作用,对当今我们构建和谐社会的伟大实践,仍有着重要的现实意义。