藏族当代小说中物叙事的审美意义和特点研究

藏族当代以物为主体的小说中,以描写物的不同功能而形成如下特征:第一,以物充当主人公的寓言小说,是传统叙述模式的延续,物既承担叙述者又作为主人公的模式呈现的寓言小说,是对前者的突破性的创造,上述二者构建小说的陌生化意义;第二,物作为推动情节发展和推进叙事进程的主要叙事动力来源,为叙事结构搭建严密的逻辑关系,从而达到物与小说主题相辅相成,实现物在小说中的现实意义;第三,许多小说中的物除了其自身的物质属性之外,还蕴含着相对的文化意义和象征意义,不但能够作为新旧思想或文化表征来呈现,而且在一定的社会历史环境中,作者正是通过物的典型象征的塑造,进而达到解析现实社会的目的;第四,小说中物能否满足人的希望,是制造矛盾与张力的关键因素,从物的客体性与“冷漠”这一层面,实现了小说的悲剧意味;第五,物的正常传递,一般不会增添反讽意味,但在物的反复传递中,也可形成小说的环形结构,并凸显出小说的结构的反讽意蕴。

诸多历史文献中以“苯”替“道”现象的由来及其相关问题

“苯”和“道”是两种不同宗教的名称,宗教起源、观点各不相同。其中道教属于汉地本土宗教,苯教则属于藏族土著宗教,两者之间鲜有共性及历史渊源。但成书年代较早的《汉区佛教源流》《土观宗派源流》《松巴佛教史》《清凉山志》等藏文教法史中出现了诸多以“苯”替“道”的现象。甚至在《五体清文鉴》《西番译语》等通用性工具书中也有类似现象发生。追溯以上文献中以“苯”替“道”的现象及其成因,进行合理纠谬,具有一定的学术价值。

试论工布查布著作及相关问题

工布查布是清代精通汉、藏、满、蒙以及梵文的大译师,也是以不同语种著书立说的大家。他的著作内容涉及到教法史、圣地指南、正字辞典、历算学等多种学科领域,一生著述达11本之多。从作品的数量和内容以及语种等角度看,可以发现工布查布的过人之处。但由于部分作品的问世年代不详、文本作者不定、前人研究者部分作品的错误认识,以及部分作品虽有名称记载,却难寻其文本而导致了多种学术问题。因此只有这些问题得到解决,才能更好地认识工布查布的学术贡献,以及对当时民族间的文化交流和交融做出的贡献。