中西诠释学与佛教中国化——班班多杰教授与洪汉鼎先生的对话

文章系中央民族大学班班多杰教授与著名哲学诠释学家洪汉鼎先生,就中西诠释学与佛教中国化为主题的对话与学术探讨。其内容涉及西方哲学诠释学与中国经学诠释学的差异与联系;中西诠释学和佛教中国化的主要契合点与内在关联;哲学诠释学经典文本与诠释文本关系之论和中国“我注六经,六经注我”及“解释者比原作者更善巧”义之间的交叉点;哲学诠释学的“前见”“视域融合”“效果历史”与中国的“格义”“通经致用”“借古鉴今”之间的异同处;以语言为主线的哲学诠释学本体论转向,透显出汉藏佛经翻译所蕴含的外来佛教中国化的深层旨趣。本次对话,中西比较,相资为用,相得益彰,启人慧思,且涉及领域广、信息量大,对推进佛教中国化的研究进行了探讨。

从现象学视角到诠释学视角——宗教学研究中的一种方法论探讨

本文首先从现象学入手,考察宗教学研究中的局内视角(Insider)与局外视角(Outsider)及其两者的互动与融合,提出宗教学研究的方法和立场应当是'入乎其内,出乎其外',由此形成客观、公正、理性对待宗教的取径与态度。其次从诠释学出发,考量文本原义和读者释义的互动与融合,主张诠释学的立场应当是读者本位、本土化位格以及现代化视城。从此双重视角的交汇中自然引申出外来宗教中国化的必然性与合法化。

《山法了义海论》所引佛教经论——藏汉译文比较及义理研究之十三

藏传佛教觉囊派高僧笃补巴·西饶坚赞在其名著《山法了义海论》“果”篇章的最后部分中,以《大般涅槃经》《大法鼓经》《金光明最胜王经》及《慈氏五论》《龙树六论》等印度佛教经论为依据,阐释佛之法、报、化三身的理论内涵及其在藏传佛教语境下的实践、教化功能。在此基础上,对如来藏佛性论中的转依理论、中道观中的般若无知理念等作了深入阐释,并由此呈现了所谓解脱成佛的理想境界。这对大乘如来藏之精义与般若中观之微旨,有综合圆融之妙,可谓中国佛教史上承前启后、卓然独树的一家之论。笔者认为,用现代学术的观点考察,笃补巴的这些论述虽然充满着信仰主义乃至神秘主义色彩,但他这种考镜源流、显微阐幽的为学态度是值得肯定的。对《山法了义海》所引佛教经论之藏、汉译文进行比较,并就其关涉义理进行研究,可知汉传、藏传佛教之交流交融;也可见中国佛教既出处有源,又自出己意,佛教的中国化就是佛教的见修行与经律论在中国的自然与人文环境中形成的新的、不同的表达方式。

《山法了义海论》所引佛教经论--藏汉译文比较研究之十二

在《山法了义海论》之“果”篇章中,笃补巴·西饶坚赞引用《大般涅槃经》《大法鼓经》《金光明最胜王经》等以及“慈氏五论”“龙树六论”等佛教经论中的相关论述,深入阐述了佛的法、报、化三身的理论、实践、功能等内容,材料丰富,持之有故。文章以历史唯物主义为指导,以此书的“果”篇为资料依据,对藏传佛教活佛转世制度的佛学理论依据进行了探究,尝试完整呈现活佛转世制度的演变轨迹及佛理依据。

甘青藏区文昌帝君信仰的文本解读

文章从诠释学的视角对《文昌帝君阴骘文》汉藏两种文本进行了比较研究,并在此基础上勾勒出藏译本《文昌帝君阴骘文》的叙事风格、表达方式和发挥的主要思想功能。对藏族高僧大德在推动文昌帝君信仰于甘青藏区传播过程中发挥的独特作用、藏区文昌帝君信仰与藏传佛教信仰间的关系等作了探讨。