张伯英的帖跋研究思想

张伯英是我国近代著名的碑帖研究学者。他的娟去帖提要》是目前刻帖研究的重要成果之一，堪称近代法帖考释著作翘楚。2006年整理出版的《张伯英碑帖论稿》是近些年出版的一部最为全面重要体现张伯英先生碑帖研究思想和成果的著述，不仅对碑帖学研究的完善有重要的指导作用，还对书法史论的研究有重要的参考价值。书分3册，前两册为张伯英手稿墨迹，第3册为前两册的释文并附录《法帖提要》。手稿内容由《帖平》《庚午消夏录》（碑帖部分）《说帖》《清芬阁米帖刊误》《心香阁集帖》《碑帖考释评鉴文稿》《阅帖杂咏》《碑帖题跋》《右军书范》（校记本）组成。

惟德者馨——欧阳中石先生的学术人生

欧阳中石先生是著名的艺术家、书法家、教育家,在国学、书学、戏曲、教育学等多领域成就斐然。他创建和完善了中国书法学科高等教育体系,为国家培养了一大批接受正统书法教育的人才。在几十年的书法教育工作中,他坚持推行"书法文化"的教育和研究理念,坚持"在中国文化的大背景里研习书法"。欧阳先生在学术上造诣精深,对我国的传统文化有高度的自信,对社会、民族具有强烈的责任感,在德行上严于律己、身体力行,为后学仰止。

书法教育引领大众审美的为与不为

书法教育引领大众审美涉及书法教育和大众审美两个概念。书法教育分为基础教育、高等教育和社会教育三大类,本文探究书法教育与大众审美的关系,关注大众审美的多向度性、从众性、直觉性、娱乐性和短暂性等突出特征。大众审美的这些特征在书法领域的表现是比较明显的,书法教育在引领大众审美的过程中,哪些可为、应该为、不可为或者该为但不具备为的条件和时机,对此我们形成六条基本判断。

“主题性创作”与“主题性展览”笔谈

主题性创作的边界与方向张冰近年来,中国书协一直致力于充分挖掘利用传统经典,实现书法的创新性发展和创造性转化。这是当代书法发展的主流趋势,是书法在建设文化强国中发挥重要作用的基础。在这一个宏大的体系中,展览机制的改革升级是一个长期的、重要的板块。

唐 冯承素墓志

《冯承素墓志》,二〇〇九年出土于陕西西安,志主冯承素,字万寿,长安信都(今陕西西安,一说长安下无信都,长安乃长乐之误)人。墓志志文记载了冯承素家族世系、生平经历、仕宦功业以及夫妻合葬原委。冯承素生于隋大业十三年(六一七),卒于唐咸亨三年(六七二)。

是非功过议王著

刻帖是书家书迹的再现。丛帖是书家书迹的集成。《淳化阁帖》不管是否为“祖刻”，千余年来，它的确深刻地影响着一代代有心书学的人们。其作者王著也随《阁帖》的流传而名垂千古。对于王著，有赞赏者，有诘责者。且从可见文献看，诘责似多于赞赏。诘责集中在“瑶珉杂糅，论次乖讹”和“标题多误，临摹失真”这几个方面。

刻帖著录中的谱系检要

在流传至今的几百部刻帖中,[1]以《淳化阁帖》为首的阁帖系统是最为庞大的"刻帖家族",影响最为深远。其间的传承关系最为庞杂。宋代学者就已经注意到并在著述中将所见各种丛帖之间的关系以图谱的形式形象的展现出来。《法帖谱系》和《石刻铺叙》两书中均有帖谱出现。《法帖谱系》成书略早,在淳祐四年(一二四四),其中图谱前标注"法帖谱系",《石刻铺叙》成书在淳祐八年(一二四八),其中图谱前标注"帖谱"。

刻帖帖目辑录的难题

帖目之载,自宋已有,若论丛帖中子目之录,以目前所见,始自清代程文荣《南村帖考》。其余可见者,沈复粲《鸣野山房汇刻帖目》、惠兆壬《枫树山房汇刻帖目》又名《集帖目》，杨葆光《丛帖目》、黄屿《帖目稿》、王存善《宋拓绛帖目录》、容庚《丛帖目》。其中以容庚《丛帖目》规模之巨、子目之细、考证之凿为集大成者。

《叔孙协墓志》解析

《叔孙协墓志》是民国时期出土的一方北魏后期墓志。其笔力刚健，用笔灵活，字形大小参差错落，结体活泼，变化多端，篇章排布疏密变化明显，自然洒脱，显现出一派质朴率真的气息。由于出土时间较晚，拓本流传不广，没有得到学书者的重视。本文从墓志的基本状况及其用笔、结字和章法对《叔孙协墓志》进行细致深入的解析，或对楷书学习有所启发。

金石学的分途发展与碑帖学的学术使命

金石学在中国古代学术体系中有着千余年的历史和举足轻重的地位,在宋清两代尤其是清代乾嘉以后一度成为文人士大夫竞相追逐的显学。清末民国以来,伴随着西学的渗入而逐步建立的分科而治的学科体系对金石学产生了巨大的挑战和消解。

公平、公正、阳光、干净——全国第十二届书法篆刻展览笔谈（续）

从"乌海论坛""绍兴论坛"到十二届国展:书法回归文化本位的三部曲二〇一八年九月至二〇一九年九月,一年的时间,"现状与理想"——乌海论坛、"源流·时代"——绍兴论坛、全国第十二届书法篆刻作品展览,当代书坛三件现象级事件,成为中国书协成立以来浓墨重彩的华章,也必将被载入新时期文化发展的史册。

当代书法创作的批评与反思

今年五月,中国书协启动了年度重点工作之一,即＂现状与理想—当代书法创作学术批评展＂的参评书家遴选工作。中国书协分党组书记陈洪武提出了学术批评展的四个基本原则和目标：一是人书兼善,名实相副;二是诸体兼备,风格多样;三是关注现状,体检把脉;四是重振批评,陶铸理想。学术批评展的启动在当下的社会进程和文化生态下,可谓是切实如需。新时期以来。

众说纷纭话帖袓——对刻帖起源问题的探讨

起源问题是刻帖研究的一个基本问题,各家著录观点不一。有这样几种观点,一是刻帖始于唐《弘文馆帖》,即世人所称的《十七帖》,二是南唐刻帖为刻帖之始,其中有主张《昇元帖》,有言《保大帖》,有言《澄清堂帖》,三是以北宋《淳化阁帖》为丛帖之始。关于《十七帖》,唐张彦远《法书要录》记录了原帖的细节特征,“长一丈二尺,即贞观中内本。一百七行,九百四十二字,是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书,大王书有三千纸,率以一丈二尺为卷。

当前国展创作中坚力量的现状与心态

从二十世纪八十年代算起至今,书法经历了几乎是单边上扬的快速发展,书法有了自己的专业组织,可以进入主流的展览场馆进行展示供人观赏,大众习字热情髙涨,受众群体爆发式增长,展览场次密如雨下,书法市场从渐趋活跃到缺乏理性再到从业者近乎疯狂,这其中的任何一种现象都会让人产生在新时期书法走向繁荣的判断。批评展和新人展的作者可以看作书法创作中坚力量的新老代表。

金石拓片批评话语体系建构发微

拓片作为金石学的核心研究对象,承载了厚重的历史文化信息。拓片兼具学术与审美、文物与商品、技艺与雅玩的多重属性,串联起了制作者、研学者、收藏者、鉴赏者、流通商等多个紧密关联的群体。汗牛充栋的金石著述从不同的视角以丰富多样的叙述方式对金石拓片进行评论和批评。我们有必要关注这些批评话语的立场、观念、对象、方法及价值取向,从浩如烟海、纷繁复杂的话语中逐步建构拓片批评的话语体系,以助于详解古人之要旨,推进金石碑帖研究在现代学术体系中走向系统化、科学化。