节事旅游活动中的文化表达及其旅游影响——国际东巴文化艺术节的旅游人类学解读

节日庆典能高度浓缩多种地方文化内容, 以旅游、经济为指向的节事活动必然对当地文化、社会和经济产生影响。'99中国丽江国际东巴文化艺术节, 在仪式表演上再现了东巴文化的舞台化真实, 从文化工业的角度来看, 这些仪式表演是一个“新现实”的文化产品。

国外旅游的社会文化影响研究进展

旅游的社会文化影响研究在西方开始于2 0世纪 6 0年代 ,几十年来积累了大量的研究案例 ,理论、方法也日臻完善。文章根据国外学者在研究思路、使用方法等方面的不同 ,把四十年来的研究分为6 0、 70年代的定性描述、片面评价阶段 ;80年代的细分、量化研究阶段 ;90年代后的跨学科、多方法相结合阶段 ,分别介绍了各时期的主要观点、研究方法、重要论著 ,并进行了简要的分析评价。认为把旅游现象放在大的社会背景中 ,注重旅游业的特点进行跨学科、综合的研究是今后旅游的社会文化影响研究应该努力的方向。

文化人类学研究与旅游规划

盖茨(Getz)提出一种整合的系统模型作为旅游规划的框架,它可以避免旅游规划以往只关注发展的倾向,也有利于旅游研究的理论发展。这一模型的理论基础是整体系统理论,其递进关系为:理解控制旅游系统;形成目标;制定达成目标的具体项目;选择并评价可能的规划;实施;评价和反馈。

解构纳西古乐神话——对一项民族文化资源转化为文化商品的人类学分析

纳西古乐神话是在丽江致力发展旅游业的社会形势和宣科先生的鼎立宣传形成的。在由资源转化为商品的过程中,作为文化商品的纳西古乐与曾经是纳西人生活一部分的丽江古乐已经有了本质的差别。纳西古乐神话只是文化资源市场化运作中一种营销手段、一种宣传结果。我们必须把作为商品的纳西古乐与原生的音乐相区别,不能让前者以后者的名义妨害了后者的生存。为此,必须整合市场、政府和民众三方面力量,而政府有关部门应该在其中发挥主导作用。

旅游地空间商品化的形式与影响研究——以云南省丽江古城为例

20世纪70年代法国学者亨利·勒菲弗尔(HenriLefebvre)提出“空间生产理论”,认为空间是在人类主体的有意识活动中被不断生产出来的。如果以勒菲弗尔(Lefebvre)空间生产概念为分析工具,旅游地空间也是在发展旅游业刺激民众消费、获取经济效益等社会背景下被创造、生产出来的。人们以符号的制造与运用赋予地方价值,再把地方意象赋予实质可消费物品,提高商品的交换价值。旅游生产系统通过销售“地方”,获取多重服务与消费之后的利润;游客则借由消费内含了丰富地方意象的物质商品和服务而消费地方。文章以社会学和旅游研究中的分析概念为工具,以丽江古城为案例,尝试分析在具有自然或文化特性的旅游地地方符号被应用于商品消费的具体方式,以及具公共性的观光空间,如何被纳入到私人商品消费的范畴,并由此探究旅游地空间商品化的过程以及空间商品化对当地社会文化的影响,希望对今天的地方旅游规划和文化保护工作有所帮助。

布迪厄文化再生产理论对文化变迁研究的意义——以旅游开发背景下的民族文化变迁研究为例

布迪厄用“实践”调和了传统人类学有关结构与行为、文化与人之间的二元对立观。以实践理论考察社会文化现象 ,布迪厄提出了“文化再生产”理论 ,认为文化处于一个不断的生产、再生产过程中 ,并在这一过程中发展变迁。用布迪厄的文化再生产理论分析旅游开发背景下的文化变迁现象 ,可以使我们得到许多启发。

西方旅游人类学两大研究流派浅析

近 4 0年来 ,西方旅游人类学显现出两大主要研究流派 :对旅游的社会文化影响的研究和对旅游的文化符号内涵的探索 ,它们分别以纳什和格拉伯恩为代表。他们对于旅游的本质是什么 ,人类学应该从什么角度及怎样研究旅游等问题有着不同的看法。进一步剖析双方的思想分歧 ,可以加深对西方旅游人类学研究倾向和研究思路的了解 ,这对刚刚起步的中国旅游人类学研究有一定的借鉴意义。

旅游开发背景下东巴文化的新际遇

20世纪90年代开始的旅游开发热潮给丽江东巴文化带来了新的发展机遇。在新的时代背景下,国家政策、纳西民众、旅游市场、知识分子等因素是东巴文化再生产场域中的主要作用力,而对于曾经与纳西人的生活密切相关,有着丰富内涵、多种形式的东巴文化来说,围绕它进行的所有行动也许并不能改变这一文化在未来越来越渺茫的命运。

丽江古城民居客栈业的人类学考察

丽江古城的民居客栈与其他地区的家庭旅馆一样 ,能有效缓解旅游高峰期的游客住宿压力 ,提高居民收入。但是 ,由于古城的民居庭院本身就是高品位的旅游资源 ,因而民居客栈可以也应该发展为古城旅游的重要吸引物之一 ,成为古城旅游的一个新亮点。这对古城的保护、旅游业的持续发展有着积极意义。文章简要分析了古城民居客栈业的现状 ,指出目前存在的问题 ,并相应地提出几点建议。

世界遗产时代与日韩的民俗学——以对世界遗产二条约的接受兼容为中心

本文是岩本通弥教授主编的《世界遗产时代——围绕对全球化·标准的接纳兼容的日韩比较研究》的第一章,是岩本教授为全书撰写的总论部分。在对全书的整体框架进行总体介绍的同时,本文明确地指出了该研究的背景与希图解决的问题,解析了作为各章前提的世界遗产二条约的形成经纬、概略了日韩《文化财保护法》的异同并进一步分析了两者在接纳兼容世界遗产二条约时的不同之处及影响等等。该论著是2008年度至2010年度岩本教授主持的"有关世界遗产条约的战略性接纳兼容与运用对文化财保护制度影响的日韩比较研究"课题的研究成果的一部分,也是岩本通弥教授主编的于2007年出版的《故乡与资源化与民俗学》的续篇。

旅游人类学与旅游的社会文化变迁研究

旅游产业已经蔓延到当今世界的各个角落，旅游对社会、文化、经济、政治、国际关系等带来的冲击也早已引起关注。可以说，旅游成为以文化为研究对象的社会学科不得不面对的议题，理解旅游也成为理解当代社会文化变迁的重要途径。

讲好故事,提升旅游,增加收益,打造品牌——以日本的“地方故事”推进事业为例

形象、品牌被视为企业的生命,而“故事”与品牌的密切关系毋庸置疑。曾担任世界十大广告企业盛世长城(Saatchi&Saatchi)亚太区首脑、维珍集团(Virgin Group)首席营销官等要职的IanRowden极为重视“故事”的作用。“The Best Brandsare Built on Great Stories”,是其广为人知的发言。

和力民的东巴文化传承之路

我们在各级党委和政府的关怀下进行东巴文化的传承,目的是为了把东巴文化这份世界文化遗产流传给后人,让后人继续享受和研究。在没有任何经济后盾的情况下,我们坚持了三年,如今还在定时上课。我们希望能真正完整地把东巴文化传承下来,因为社会、民族、大众需要它。

西方旅游人类学研究述评

旅游人类学研究在西方历经 4 0年的发展 ,形成了多种理论、观点 ,积累了一定的研究成果。学者们从目的地社会、游客以及客源地社会等不同视角出发 ,分别形成旅游是一种涵化和发展的形式、旅游是一种现代世俗仪式、旅游是一种上层建筑等不同观点。本文试从这三个不同视角入手 ,对西方旅游人类学研究的发展作一简要述评 。