佛学常识 宗舜法师佛教知识问答录(八)

【第四十四问】法师讲经时,听众因为根基太差,没有正确地理解,反而产生很多邪知邪见,怎么办?宗舜法师:我可以告诉大家,善知识有很多种,像刚才讲的善知识,有善的知识,有表现出恶的知识同样,有的人名头很大,是需要你去恭敬的,但并不一定需要你去亲近。什么意思呢?就是说你恭敬他,顶礼供养结一个缘,欢欢喜喜,到此就可以了。

佛学常识 宗舜法师佛教知识问答录(九)

【第四十七问】佛家说的宽容和儒家宽容有何不同?宗舜法师:“己所不欲,勿施于人”。这两句话是儒家行恕道者的根本依据。《中庸》说:“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人”。佛教则不仅“己所不欲,勿施于人”,还要用菩萨的精神,去积极帮助人、利益人。

宗舜法师佛教知识问答录(七)

【第三十七问】领导问我是否有宗教信仰,我不认为佛教是宗教,于是答没有。请问我这样回答是否合适?宗舜法师:你如果没有皈依三宝,这样回答是可以的;如果你皈依了,还这样回答,你已经丧失了作为一个佛弟子的资格。因为按照佛教戒律的要求,只要对听得懂你的话的人说,你不是信三宝的佛弟子,你的皈依体立刻就失去了,你必须重新受皈依,否则没有资格称为居士。

宗舜法师佛教知识问答录(六)

【第三十四问】宗教学创始者麦克斯 穆勒说过,有句名言:只知道一种宗教的人,对宗教一无所知。但在我结识的牧师和法师之间,对对方的宗教,均持不冷静的抵制态度。您如何看待基督教?如何看待各教之间以对方之短凸显己方之长的弘法传道现象?

宗舜法师佛教知识问答录(一)

【第一问】什么是加持?什么是气场?加持是怎么发生效用的?宗舜法师:“加”是佛菩萨把他们善良的祝愿,或者成就的功德、福报给予我们,这叫“加”。所谓“持”,好比我们用手接过来,捧起来,保持住。佛菩萨用他们的慈悲智慧功德,给予我们各种祝愿和帮助,我们也用心承受他们的好意。

宗舜法师佛教知识问答录(五)

【第二十八问】:“生活禅”、“活在当下”、“欢喜自在”、“离苦得乐”等理念的推广,是否有可能成为对现实中不公平现象的妥协?菩萨低眉和金刚怒目又该如何去理解?宗舜法师:外在的境界都是我们心识的幻化,可以说它是我们招感的。

宗舜法师佛教知识问答录(四)

【第十九问】:我碰到一个不负责任的父亲,我该怎样处理我们的父子关系呢?宗舜法师:他可以做一个不负责任的父亲,但是你不能继续做一个不负责任的子女。这是一个人的自我道德的要求。就像世间有很多恶人一样,我不能够因为恶人的存在,降低自己对善的追求。否则的话我和恶人有什么区别?所以对于一个不负责任的父亲,你做一个负责任的孩子,这是对他的最大的负责任,或者说尽孝。

宗舜法师佛教知识问答录(二)

【第七问】佛教五戒中间有包含赌博吗?宗舜法师:五戒中没有不许赌博的条文,但赌博肯定是非律的。《行事钞》说:“《五分》蒲博赌物,犯吉罗。”吉罗,即是突吉罗,意译为恶作、小过、轻垢、越毗尼。是一切轻罪的总称。按戒律来说,它相当于是一种偷盗行为。你不要认为说:哦,我是用正常(或合法)的赌博方式去获得的。不是这样说,不管怎样,哪怕有国家法律规定赌博合法,它都是属于盗戒范畴。

佛学常识 归依杂谈(六)

【第三十八问】法师,菩萨就是现各种身度化众生的啊,也有法师说过圣母玛利亚就是观音菩萨化身,这不是也在为佛教宣传吗?宗舜法师:粗看似乎相同,细辨大有差异。同观音菩萨的应以何身得度,即现何身说法一样,《维摩诘经》中也有一句话是常常被引为证明的。

略谈大藏经中关于太岁的记载

太岁之名,不见于佛经,佛经中称木星为“岁星”。近年一些寺院举办“拜太岁”、“化太岁”、“破太岁”法会,拥护者有之,反对者亦有之。但站在佛教立场,究竟应该如何看待“太岁”这个问题,则尚未见有全面梳理者,今据世俗文献和佛教典籍记载,对太岁问题作一浅探。

评雨山《法华经的汉译与藏译》

诚如雨山（为行文流畅并节约篇幅，本文一概不加称呼，先向各位大德、学者表示歉意）在《法华经的汉译与藏译》一文中提到的：“近日，藏传佛教著名僧人索达吉堪布流通了经其调整品目的《妙法莲华经》，在汉传佛教界引起轩然大波。7月8日，索达吉发表最新声明，称将终止这项工作。”如果我们把堪布的声明引用全面一些就更脉络清晰了，他说：

归依杂谈(五)

【第三十问】我这样说,有名字就可以受归依,那不是什么样的人都可以参加了吗?宗舜法师:当然没有这么简单,归依要求师父围绕归依问题所说内容,你必须听得懂。听懂,这里主要指的是(1)对归依作法时师父有关归依问题的开示;(2)三白羯摩作法的要求;(3)自己对三说内容的了解。除此之外,自己对归依的含义、为什么三宝是我们的究竟归依处等问题的了解也是一个重点。

归依杂谈(三)

【第十八问】归依以后的在家人就可以穿海青了吗?宗舜法师:海青,《佛光大辞典》解释得非常全面,对于我们增广见闻很有好处,今引用如下:乃宽袍大袖之唐装,为我国佛门缁素二众礼佛时所穿之衣。又作大袍。系依黄袍之形式稍加修改而成;黄袍,乃隋代以后天子之袍服,衣袖宽阔,著之自在。

归依杂谈(二)

【第十三问】法名和法号有区别吗?宗舜法师:法名,也叫法号、法讳、戒名。前面解释过,是出家剃度或者受戒时候师长起的名号。另外,和法名对应起的,还有表字,即在本名外所取的与本名意义相关的另一名字。比如诸葛亮字孔明,岳飞字鹏举。这当然不是印度的习俗,而是中国的古礼。《礼记·檀弓上》:“幼名、冠字、五十以伯仲、死谥,周道也。”孔颖达《疏》:“人年二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字。”