脂砚斋不是曹雪芹的合作者

《红楼梦》一书,本是“将真事隐去”,而借“假语村言敷演出一段故事”,所以它既不假借汉、唐的朝代,也不实指某城、某地,这不但在艺术风格上超然于历史野史之上,也是文网缜密的当时,为了写出“胸中块垒”所必需。所以在第一回缘起中,作者故意说:“然朝代年纪、地舆邦国,却反失落无考”。脂砚斋却反对这样作,他在“却反失落无考“句侧,公然批道:

从脂批痛诋宝玉看脂砚斋与曹雪芹的思想差距

贾宝玉是《红楼梦》的头号正面典型人物。书中写宝玉是一个封建贵族家庭的叛逆者,是社会思想的先驱:他崇尚“天然”;呼唤“世法平等”;主张“不平则鸣”。曹雪芹的思想观点主要是通过贾宝玉这一人物形象表现出来的。五十年代俞平伯先生就指出:“……

脂砚斋批书远在作者身后

甲戌本第一回第八页有“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”十五个字,研究者据此把这十六回的残本定名为《甲戌本》,脂砚斋在甲戌年已经“再评”遂成定论。其实,“甲戌抄阅再评”一语。

脂砚斋不是曹雪芹的至爱亲朋

脂砚斋这位《重评石头记》的评书人,自从1928年胡适先生发表了《考证红楼梦的新材料》以后,便一直以“曹雪芹很亲的族人”身分享誉红坛。近几十年来,更被许多专家、学者奉若至圣,备享人间香火蒸尝之盛。其实胡适先生当年的提法也不过是:“看此诸条,可见评者脂砚斋是曹雪芹很亲的族人,第十三回所记宁国府的事即是他家的事。

脂砚斋籍贯初探

脂砚斋的身世生平既无文献资料可考，要了解他的籍贯，也只能从他“抄阅再评”《石头记》的批语中略窥一斑了。