张孝祥怀念弃妇词考释

张于湖误宿由女贞观一段风流韵事,流传已久。每加工一次,故事性愈强、愈完整。杂剧、平话,并给故事的主人公拟了许多赠答的爱情词。翻遍了《于湖集》,只有两首《减字木兰花》留下一点痕迹。一首的词题是:“赠尼师,旧角妓。(奴)也”。可见此尼出家前的身分和其大致年龄。另一首的结句说:“要免离披,不告东君更告谁?”似与《古今女史》所载“后与于湖故人潘法成私通情洽,潘密告于湖,以计断为夫妇”

谈词话

一、词话的兴起及其大盛词话之起晚于诗话,因为诗的历史比词长得多。诗话,据说始于欧阳修的《六一诗话》.前此非无论诗之著!如潘若同《郡阁雅言》,晁公武《郡斋读书志》称其多及野逸贤哲异事佳言,知非纯粹论诗之作,是则诗话之称固始于欧阳修,即诗话之体亦可谓创自欧氏(参考郭绍虞《宋诗话考》)。《四库总目提要》亦称北宋诗话惟欧阳、司马光及(刘)放三家为最古,并指出“刘攽《中山诗话》、欧阳修《六一诗话》又体兼说部”为诗文评五例之一而次于《文心雕龙》、《诗品》等之后。对于词则《词曲部》立《词话之属》一目,首列王灼《碧鸡漫志》。

谈词韵——词学讲话之四

本讲主要内容有二:(一)词韵的创始及其发展,谈谈早期的词韵以及各种不同见解和尚严、从宽两种主张的分歧。(二)词的协韵问题,说明从旧词用韵想到今后宜如何处理和旧有词韵的用途。词韵的创始及其发展词盛于唐、宋,而词韵专书则盛于清代.其所以如此是不难理解的.因词在初期与音乐密切配合,用韵但求谐耳,完全摆脱了所谓韵书的束缚.正如《四库总目提要》

谈词谱——词学讲话之三

一、词谱的编订及其用途(一)明清以来所谓词谱的性质当词乐盛行时,家喻户晓,作者依声填词,用不着所谓图谱。词谱之作,当在词乐失传以后,始于明代的张綖。綖字世文,号南湖,高邮人.其《诗余图谱》三卷,四库入存目,《提要》说: 是编取宋人歌词,择声调合节者一百十首,汇而谱之。各图其平仄于前,

词的章法和句法——词学讲话之二

关于词的章法和句法,简谈以下几个问题:(一)词的分段;(二)过片与意脉;(三)各种类型的句子;(四)句法的变化.一、词的分段词,如果扰分段情况去区别,可分为:单调,双调,三叠,四叠,叠韵五种.一段的叫单调,两段的叫双调:三叠、四叠也就是指分三段、四段的.这里所谓双调,跟宫调里同一名词的涵义是不同的。因其容易相混,有人主张用“

词的体制——词学讲话之一

词,是唐宋时代主要的文学形式之一。它的体制既不同于古近体诗,也有别于后来的散曲.这里,拟略谈以下三个问题:(1)词体的类别;(2)几种特殊的词式;(3)词调的由来及其繁衍。一。

張孝祥年譜

張孝祥字安国,别号于湖。据《宋史》卷389《張孝祥傳》,涵芬楼景宋本《于湖居士文集》附录《宣城張氏信谱傳》(宋光宗紹熙五年历阳陆世良撰)及陶刻《景宋本于湖先生长短句》建安陈应行《于湖先生雅詞序》(序撰于孝宗乾道七年)。《于湖居士文集》卷15,《自赞》:“于湖,于湖,只眼細,只眼粗;細眼观天地,粗眼看凡夫。”原籍和州烏江县。《史傳》:“历阳烏江人。”《譜传》:“本贯和州烏江县。”《文集》卷37《代总得居士囘張推官书》:“承喻宗盟,深悉雅意。某家世历阳之东鄙,自先祖始易农为儒。或云唐末远祖自若湖徙家,盖文昌之后。文昌諱籍,見于《唐书》,烏江人也。”

《張孝祥年譜》补正

原谱已載本刊上期,茲补正数事于次: (一)关于孝祥卒年系从《張氏信譜传》。按《宋史》本传謂:“請祠,以疾卒(《于湖集》附录《張安国傳》作“会以疾終卒”),孝宗惜之,有用才不尽之叹。进显謨阁直学士致仕,年三十八。“末二語如仅指致仕之年,原与谱传符合。然須移置“請祠”句下始更明確。王質《于湖集序》(《雪山集》卷五)云:“岁己丑,某下峽过荆州,公出其文数十篇……是岁公歿于当涂之蕪湖。”又說:“往会于荆州之杞梓堂……

读毛主席词并试论词韵问题

近两年来,毛主席发表了十九首诗词,使得中国文学宝库增加了无比的财富。这些瑰琒瑋作品,不仅是革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的绝好典范;即在其他方面,也拾我们以很多启示。本文的内容,是试图根据毛主席词用韻的特点,评述明。

目尽青天怀今古——读毛主席《贺新郎》等三首

一九七八年九月九日,为纪念毛主席逝世两周年发表遗作,《贺新郎》等三首。包括:早岁奔走革命伉俪暂离时的别词;四十年后,为老战友逝世写的挽诗以及因读史而引起对领导起义人物的歌颂。这些都是在平生革命实践中,以“目尽青天怀今古”(张元千《贺新郎》词句)的气概,写下了不朽的诗篇。几个月来,报刊先后发表很多有关这三首诗词的文章,可惜未及遍读。下面是我在全国隆重纪念毛主席诞辰八十五周年的时候,重新学习写的几段笔记。

漫谈唐诗的比兴

《毛诗大序》说:“诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”据孔颖达解释:“风、雅、颂者诗篇之异;赋、比、兴者诗文之异辞。”所谓“异辞”,指的是不同的表现手法。亦即朱熹所说:“赋则直陈其事,比则取物为比,兴则托物兴词。其所以分者,又以其属辞命意之不同而别之也。”我们打开《诗经》一看,《诗传》指明“兴也”的就有一百一十六篇,但没有提及“比”和“赋”。这是由于“凡托鸟兽草木以成言者皆兴也,赋显而兴隐,比直而兴曲……赋、比易识耳”(陈奂语)。到朱熹作《诗集传》才把每章的赋、比、兴一一加注。

为吴潛辨诬

(一)今年是吴潜(一一九五至一二六二)逝世七百周年。潜字毅夫(一作毅父),号履斋,宣城人。①他是晚宋一位主张抗敌的爱国志士,也是留有较多优秀作品的词人。在他一生的政治生活中,曾经两度仕至丞相。由于最后跟投降派的斗争失败了。

试论古为今用

(一)古为今用涉及的问题是相当复杂的。这里只就文化的革新和创造要不要古为今用,能不能古为今用以及怎样古为今用三个问题,略述几点粗浅意见。古与今的争论由来已久。在中国历史上早在秦代就有主张“法古无过”的大夫,商鞅不得不指出“便国不法古………反古者可非”;后来有反对“事不师古”的博士,李斯又不得不指出“不师今而学古,以非当世”的危害。前些年在我们学术界和和文化教育界里,也发现有一种厚古薄今的现象,当时曾经受到一定的批判。但近来在历史人物的讨论中,在作家作品的评价中,是不是还存在些偏向呢?让我们再想想怎样正确地对待古与今的关系是有好处的。所谓厚今薄古,并非对于古一笔抹杀。

谈谈写词

词,是旧诗体的一种,在它产生和成长过程中,原是配合音乐歌唱的。但同时又逐渐脱离音乐,成为特种形式的诗体。唐宋以来的作家,无论在词的创作和在理论研究上都留给我们以丰富的遗产。怎样对待这一文学遗产,显然要从古为今用的角度去考虑。在这篇文章里,想谈以下几个问题:(一)研究词学和学习写词的关系;(二)旧形式与新内客;(三)怎样对待词谱;(四)关于词韵的意见。一研究词学和学习写词是有密切关系的。研究词学一般指探讨有关词的专门问题,或就古人存词及论词著述从各方面加以分析研究,或在前人研究成果的基础上继续加以发展。

六州歌头

去年今日，四海哭天倾，悲风起，山河咽；日西暝，黯神京。追想平生事：东方晓，红日出，光万丈，辉遐迩，为苍生。辟地开天，革命红旗举，松柏常青。恸北辰速陨，四害竟横行；鼠窜狐鸣，遣人惊。