顾桃边缘影像的参与式观察

《敖鲁古雅·敖鲁古雅》《雨果的假期》《犴达罕》《神翳》等影片构成了顾桃边缘影像的参与式观察。他将自己融入这些边缘人群的生活,了解当代边缘民族文化与人群面临的困境,记录边缘文化与主流文化碰撞后无可抵挡的消逝过程,客观的为观众呈现“边缘人”的精神世界,映射出这些边缘群体对森林、大自然的热爱与敬畏,引发观众对文化与文化、文化与人之间的反思,在无声的观察中展现他对少数民族的人文关怀与少数民族文化影像化的诗意呈现。

电影《地久天长》中的女性主义研究

王小帅导演影片中的女性角色一直是一个值得研究的话题。符号化的视觉形象、大男子主义的创作视角,使那些女性角色都笼罩在男性的阴影下,不管是青红、红琴、觉红、丽云还是茉莉,她们都是那个时代的"悲剧"。在《地久天长》中王小帅秉承一向舒缓、精致的影像风格并通过独特的叙事结构展开叙事,向观众呈现了两个家庭、三个女性、两个男性之间的纠葛。本文将从女性的存在意识与女性形象的符号化象征方面,分析影片中女性角色个人价值的缺失。

疫中情

1.内景杨树平家日清晨,窗外枝头的鸟儿叽叽喳喳叫着。厨房煤气灶上炊烟袅袅,东边的阳光透过窗户洒落在一双布满皱纹的手上。家珍将皮蛋剥出来放在砧板上,皮蛋一滑,不慎切到手。家珍哎哟一声,血从她的指尖蔓延开来。

《花开山乡》中的国家新乡土形象叙事

当下脱贫攻坚类影视剧中表达和叙事一直与空间紧密连接,不难管窥出“乡土空间”已成为我国现阶段影视剧发展变化叙事的主基调。《花开山乡》内嵌脱贫与生态建设的主题,以中央下派干部白朗前往芈月村担任基层支部书记为故事线索,以打造原生态旅游业、发展玫瑰产业、组建劳务公司等一系列情节为叙事表征,同构出一部集“信念传承的表征性空间”“当代乡村写实发展的实践性空间”“传播机制与社会神经系统交互共振的再现性空间”于一体的时代影像。

传递与表达:论电影《八佰》中的动物意象

电影《八佰》蕴含着丰富的动物意象,白马、老鼠、乌鸦、孔雀等动物的在场与意指,深度契合影片以"牺牲""觉醒"为主题的镜头语言。影片中多次引用动物这一影像符号进行信息编码,缺席与在场的动物都暗含深层的隐喻之意,使其成为导演表达思想感情的重要语汇。本文基于电影符号学相关理论,对《八佰》中的动物符号及其意义进行系统解读。

疫起同行

1.内景,医护人员休息室,晨,这是穆宁来到武汉支援的第一天,她戴着口罩穿着无菌服,对着医院的玻璃窗将自己的头发一点一点地塞进蓝色无菌帽。穿戴好的护士长拿着透明面罩走向她:你这个头发,蓝帽子露出来了。一定要记得蓝帽子不能露出来,要注意潜在污染区。穆宁局促地点点头,护士长帮着穆宁把头发塞好,再用胶带把隔离服的边缘粘牢。

隐喻、共享与形塑:共同体美学视域下当代新疆题材电影的本体建构

新疆题材电影通过展现各民族之间的相互依存、相互支持、相互理解和团结合作等方面的情感因素,营造出一种强烈的共同体意识,增强了民族凝聚力。这种美学意识不仅反映出新疆地区多元文化的特点,也表达出中华民族大团结的价值观念。在新疆题材电影共同体想象的地理和文化空间中,空间的意识形态和审美表征相互交叉塑造出荧幕文本的意义,新疆题材电影作为一种传播媒介对共同体美学的建构与塑造对铸牢中华民族共同体意识起到重要的作用。