坚持宗教中国化方向与铸牢中华民族共同体意识

我国是多民族、多宗教的国家,民族与宗教之间形成了相互交织的格局。铸牢中华民族共同体意识包含四个环节:中华民族共同体是在中华大地上历史地形成的客观事实,中华民族共同体意识是中华民族所包含的各个民族在抵抗外敌侵略过程中形成的共同的自觉意识,铸牢中华民族共同体意识是我国各个民族的共同的实践理念,铸牢中华民族共同体是党领导下的各个民族的实践活动。宗教工作与民族工作是交织在一起的,坚持我国宗教中国化方向,有助于铸牢中华民族共同体意识。

民族认同与宗教对我国少数民族民族认同的影响

民族认同表现为民族成员对自己的民族文化和其他成员的亲近感以及对民族命运的关注。对于我国大部分少数民族来说,宗教总是构成民族文化的一个组成部分。因此,虽然民族认同的要素是多方面的,但宗教总是民族认同的一个因素。在我国55个少数民族中,宗教作为一种文化因素对民族认同的影响是显而易见的。不同的宗教在民族认同中的作用是不同的,同一种宗教对不同民族的民族认同的影响也是不同的。

论证实原则与证伪原则的对立——在逻辑实证主义和波普尔之间

在现代西方科学哲学发展过程中 ,波普尔对逻辑实证主义的批判使两者形成对立。本文概括出两者对立的四个方面 :第一 ,在科学的判据上 ,逻辑实证主义主张实证论 ,认为可证实的命题才是科学命题 ;波普尔则主张否证论 ,认为可否证的命题是科学命题。第二 ,在逻辑方法上 ,逻辑实证主义属于归纳主义 ,认为科学理论产生于归纳 ;波普尔则主张演绎主义 ,认为科学理论产生于演绎。第三 ,在科学观上 ,逻辑实证主义属于科学静力学的科学观 ;波普尔则主张科学动力学的科学观。第四 ,在认识论上 ,逻辑实证主义主张经验论 ;波普尔的主导倾向是唯理论。两者各执一端 ,都有真理性 ,也都有片面性。

制度创新与人的全面发展

制度创新是人的全面发展的基本途径。从人的全面发展的视角看问题,适合于中国社会的理想制度模式应当是形式化、程序性、民主优先于自由、有利于杰出人才涌现、以人为本的非人格化制度。这种制度的创新,需要我们设定正确的制度创新理念,培养人们的创新精神和创新意识,积极探索制度创新的规律性,完备制度创新的实施技术。

马克思生产关系概念形成的两条思想线索

青年马克思所面对的理论和现实的矛盾使马克思开始了生产关系概念的创立过程。这一过程有两个起点———历史观和经济学。从这两个起点出发,形成了两条思想线索,并经历了四个阶段。历史观线索是:市民社会(《黑格尔法哲学批判》)———市民社会(《神圣家族》)———交往形式(《德意志意识形态》)———生产关系(《哲学的贫困》);经济学线索为:私有财产(《黑格尔法哲学批判》)———私有财产和私有制(《1844年经济学—哲学手稿》)———所有制形式(《德意志意识形态》)———生产关系(《哲学的贫困》)。

葛兰西“实践哲学”的基本特征

葛兰西是马克思主义哲学家,西方马克思主义的创始人之一。其"实践哲学"在马克思主义哲学发展史上有特殊的地位。笔者概括其"实践哲学"四个方面的特征:把"实践"作为马克思主义哲学的核心概念;强调人的意识的能动性;把"总体性"概念作为马克思主义哲学的基本范畴;把历史主义作为基本观念和方法论。

论社会意识的结构

社会意识是对社会存在的反映,这种反映包括“描述”和“表达”两种类型,这就是社会意识的两重性。社会意识还具有两层性:初级层次和高级层次。初级层次包括常识和社会心理两个方面;高级层次是社会意识形式,包括科学和意识形态两个方面。社会意识的结构是两重性和两层性的统一。

唯物主义本体论、逻辑学、认识论的统一新论

唯物主义的本体论、逻辑学、认识论的统一,是马克思主义哲学体系的重要特点,也是贯穿于整个马克思主义哲学理论的一个基本观念。关于这个问题,哲学界过去曾讨论过,未达成一致。这里试图在考察黑格尔关于本体论、逻辑学、认识论统一的思想的基础上,澄清一些概念的混乱,从哲学基本问题的角度,论证唯物主义的本体论、逻辑学、认识论的统一在于辩证法。

马克思生产关系概念形成的思想历程

青年马克思所面对的理论和现实的矛盾使他开始了生产关系概念的创立过程。这个过程有两个起点——历史观和经济学。由此出发,形成了两条思想线索,并经过四个阶段。在每个阶段,生产关系概念的含义体现在相应的术语中。第一阶段,体现在“市民社会”和“私有财产”等术语中;第二阶段,体现在“市民社会”和“私有财产”、“私有制”等术语中;第三阶段,体现在“交往形式”和“所有制形式”等术语中;第四阶段,生产关系概念形成,并第一次使用了“生产关系”这一术语。

对哲学基本问题的再认识

本文针对哲学基本问题方面的通行观点 ,提出了以下观点 :哲学基本问题和世界本原问题是有区别的 ,思维与存在的关系问题是哲学基本问题 ,物质与精神的关系问题是世界本源问题 ;在哲学基本问题的两个方面中 ,第二方面是第一方面的前提 ;思维与存在的关系以感性形象为中介 ;哲学基本问题包括真、善、美的问题 ,因为思维方面包括形象思维 ,存在方面包括主体自身的存在 ;每个个体都生活在“多重世界”中 ,而思维与存在的关系是“多重世界”的基本关系 ;不可知论不是对哲学基本问题的否定回答 。

论逻辑先在性——学习邹化政先生《黑格尔哲学统观》的体会

哲学是对世界的终极解释,也就是对宇宙万物的本体的追问。在西方哲学史上,哲学家们自觉不自觉地使用了各自的解释原则,去对世界做出终极解释。黑格尔在总结批判西方哲学史上的唯理论和经验论的解释原则的基础上,提出并贯彻了自己的解释原则,这就是逻辑先在性的原则。这条解释原则,坚持了逻辑与历史的统一,且坚持历史服从逻辑,而不是相反。逻辑先在性的原则,也是哲学对世界终极解释的唯一正确的原则。

责任伦理:变革时代的伦理探索

变革时代存在的诸多难题,尤其是人类生态危机的现状呼唤人们进行道德层面的深刻反思与探索。责任伦理恰恰是应对变革时代人类社会种种风险和危机的有益尝试,它既是伦理理论发展的一种需要,也是当今现实对伦理规范提出的新要求的一种回应。在变革时代进行新的伦理探索是人类进行的一场有意识的进化,从而也凸显出责任伦理的时代意义和特色。

高校本科哲学专业课程体系建设研究——以中央民族大学哲学专业为例

高校本科哲学专业课程体系建设的基本框架是马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学三种哲学形态,"真善美"三种价值观,理性、信仰与二者统一的三种精神形态。中央民族大学哲学专业依据课程体系建设的原则,建立了自己独特的课程体系。但在突出少数民族哲学特色、合理安排宗教学选修课及密切关注发达国家相关课程体系建设新动态方面有待进一步加强。

关于我国宗教坚持中国化方向的几点思考——学习习近平总书记在全国宗教工作会议上的讲话的体会

习近平同志在2016年全国宗教工作会议上指出:'积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。'这句话是整个'讲话'的亮点,也是中国特色社会主义宗教理论的创新点。本人通过学习习近平的'讲话',有以下几点体会。

中国少数民族基督教会之比较研究——以朝鲜族教会和苗族教会为例

在朝鲜族教会和苗族教会中,我们可以从基督教的思想内容与少数民族的文化形式、基督教的伦理与少数民族的传统伦理、基督教信仰与少数民族的传统风俗习惯、民族认同与宗教认同等四个方面,看到基督教与少数民族传统文化的冲突和融合。两个民族的教会处理基督教文化与民族传统文化的方式不同,主要取决于少数民族传统文化的类型和发育状况。

挥之不去的“鸦片论”——经典马克思主义宗教观研究之反思

本文所说的经典马克思主义是指马克思、恩格斯所创立和完善的理论,经典马克思主义宗教观是指马克思、恩格斯所创立的有关宗教的理论,以区别于后来的马克思主义和马克思主义宗教观,如列宁主义以及列宁主义宗教观、中国化马克思主义以及中国化马克思主义宗教观等。我国学界真正开始研究经典马克思主义宗教观是改革开放以后的事情,经过30多年的努力,取得了很大成绩,但仍然在一些问题上存在着分歧。本文以'鸦片论'为例。

多元民族文化中的基督教：“基督教与云南少数民族”调查报告

本文以我们在云南少数民族(如傈僳族、佤族、哈尼族、景颇族、拉祜族、傣族等)中进行的基督教现状调查为基础，来讨论基督教的传入、发展或定制(institutionalization)对于诸少数民族的生活方式、本土文化、社会结构、族际关系等造成的影响。并针对当中出现的某些问题，结合社会科学的一般理论如文化多样性、次文化群体(sub-culture community)、世俗化理论、文化冲突论等，提出某些政策性、理论性的建议，以使基督教与社会主义社会相适应，促进少数民族地区经济、社会与文化的和谐发展。

《毛泽东著作大辞典》简介

袁竞同志主编的《毛泽东著作大辞典》,已由中国国际广播出版社于1991年12月正式出版。这是国内第一部系统介绍毛泽东著作的大型工具书。中共党史专家廖盖隆同志为该书作序。全书由正文和附录构成。正文分十一个部分,共收录6390个辞条,附录分五个部分。全书共计300万字。

《应当区分哲学的二重性》

哲学是世界观的理论体系,处在双重关系之中,即它既是人们对客观世界最一般规律的反映,是一种理论知识体系,又是人们对社会经济基础的反映,属于社会意识形态。明确哲学的二重性具有重要意义:(1)可进一步理解“哲学”这个概念。哲学作为世界观的理论体系,既有其知识性,又有其意识形态性;(2)可帮助我们研究哲学史。从知识性来看,哲学史即是认识史。