西方宗教的澳大利亚本土化——劳森短篇小说管见

亨利·劳森是19世纪澳洲民族文学的奠基人之一,他以短篇小说而闻名于世。劳森早年受到父母西方宗教思想的影响,对耶稣和《圣经》生发出了无神论者的观点。他认为基督教的核心是善良、民主、平等,等同于澳洲丛林人在艰苦拓荒中形成的"伙伴情谊",因而把"伙伴情谊"作为持续终生的宗教信仰。在对生活逐渐深入理解的过程中,他形成了自己独特的宗教观——只有践行"伙伴情谊"的人,才是真正的基督徒。通过细读文本,探寻劳森主要短篇小说中体现的宗教观,旨在揭示劳森为19世纪90年代的民族文学增添了宗教意蕴,纠正了澳大利亚殖民文学中缺乏宗教色彩的形象,同时,也为当时澳大利亚人摆脱母国意识形态的影响,建立自己的民族信仰作出了积极贡献。

论澳大利亚原住民作家的生态观——以吉姆·斯科特作品《那只亡者舞蹈》为例

澳大利亚原住民作家吉姆·斯科特的作品《那只亡者舞蹈》荣获了2011年澳大利亚最高文学奖,它讲述了接受白人语言和文化的澳大利亚原住民少年鲍比,在与早期欧洲殖民者密切接触后的心路历程,揭示了白人殖民者的世界观与原住民"梦幻"世界观之间,在互动糅合过程中,所展现的差异及由此产生的截然不同的生态观。同时,《那只亡者舞蹈》突破西方逻辑思维模式,运用大量原住民特有的口头神话传说,用极富创造性的语言再现了大自然的非凡魅力以及原住民与大自然的天然联系,但也为大众阅读异域文学作品带来更大的挑战性。

《心中的明天》“梦幻”世界观解读

文章以澳大利亚著名原住民作家吉姆·斯科特的获奖小说《心中的明天》第一章为例,通过分析文中出现的吟唱仪式和死亡之鸟的神话传说这两种澳洲原住民的文化形式,说明澳洲原住民的"梦幻"世界观是作者建构原住民身份和抨击殖民统治者同化政策的认知基础,读者只有了解作者内化了的"梦幻"世界观,使之成为作者——文本——读者互动的认知桥梁,才能理解文本特有的文化内涵,从而把握作品的主旨,体验作者的情感。

诗出三家语皆奇——陶渊明、谢灵运、王维山水田园诗之比较

陶渊明、谢灵运、王维是中国古代文学史上著名的三家山水田园诗人,分属于不同的历史阶段,且在山水田园诗的创作中各放异彩。本文从生活地位、个性、对待玄理、诗的意境、语言、时代风尚等方面分析他们三家在山水田园诗方面各自的创作特点,以期用比较的方法加深对古代文学作家的理解和研究。

当代澳大利亚原住民的海洋意象——以《卡彭塔利亚湾》为例

生活于澳大利亚北部海岸地区的澳大利亚原住民在精神上将自己与海洋景观紧密相联,并将海洋景观建构为他们的精神景观,从而产生了大量充满活力的神秘而又神圣的海洋意象。本文从澳大利亚原住民的认知基础——澳大利亚原住民神话叙事出发,探讨当代原住民著名作家亚历克西斯·赖特的《卡彭塔利亚湾》中浸润着澳大利亚原住民创世先祖神秘生命力的海洋意象,揭示了河流海洋与陆地一样,不仅是一个地理疆域,还是澳大利亚原住民的精神归属地,是协调各种社会关系及行为的律法,更是后殖民语境中固化原住民身份的表达。

澳大利亚民族文学的奠基人亨利·劳森的民族意识

19世纪后半期,澳大利亚民族开始形成并萌发出以抵触英国为特征、以平等主义为精髓的民族意识。但是,澳大利亚原英属殖民地的性质使澳大利亚人的"母国情结"十分厚重。亨利·劳森立足于澳大利亚独特的民族历史,以《公报》为阵地,以迥异于英国文学的"丛林故事"等形式塑造出众多与英吉利民族完全不同的澳大利亚人的形象,歌颂他们寓有民族意识的"伙伴情谊",最终铸就出澳大利亚民族文学,为国人摆脱"母国情结"以及普及澳大利亚民族意识做出了积极的贡献。

“壬人”“邪说”辩——重读《答司马谏议书》

王安石的《答司马谏议书》,自从明代《八大家文钞》入选以来,为以后各种选本推崇,建国后又是语文传统的教材。单就文体形式看,短小精悍,言简意达,显示了王安石政论的特色。但从内容上,从哲学和其社会作用上,有必要对其进行重新认识,尤其是就"壬人"和"邪说"之见,应该进行实事求是的评价。

从现实主义到自然主义,看劳森小说写作手法的转变——以小说《赶牲畜人的妻子》和《黑暗中的孩子,一位外国父亲》为例

亨利·劳森是澳大利亚民族文学的先驱之一,以现实主义的写作手法而闻名。本文旨在分析劳森的《赶牲畜人的妻子》和《黑暗中的孩子,一位外国父亲》两篇短篇小说,分析其从现实主义向自然主义写作手法的转变,发掘其对丛林中生活的理想女性的希冀,以及这一理想的幻灭。

沉埋全死地,流落半生涯——从柳宗元的心声看其悲剧的主观原因

一代伟大的文学家、政治家、思想家柳宗元,一生只度过了47个春秋,可谓英年早逝。史载是病死的,实际上精神的苦痛才是他早逝的主要原因。本文从主观方面探索柳宗元悲剧的原因,并与苏轼等人比较。

百花丛中最鲜艳——谈李清照的几首咏花词

作为“词界女皇帝”,李清照的作品颇为引人注目。本文就她的几首咏花词去体会作者在咏花中表现自己的个性、喜好、情趣、憎恶、哀伤与忧愁,咏叹自己的身世之感和君国之忧,寄托深邃,寓意含蓄,意境曲折层深。

邯郸古代女性文学的湮没与浮出

作为女性文学研究的重要组成部分,可追溯到先秦两汉时期的邯郸古代女性文学长期以来一直未受到足够的关注。邯郸古代女性创作成果和围绕邯郸古代女性的文学创作都是邯郸女性文学的重要组成部分。这些作品形式多样、内容丰富、思想深刻,表现出该地域女性的精神面貌,体现出她们的文化意识,她们的声音和生活不应被忽略。

国外发展性课堂教学评价实施的影响因素研究

发展性课堂评价能更好地促进学生的学习,这一论断已被国际评估专家和教育团体普遍认可。然而在实践中,用发展性课堂评价取代传统的终结性评价并非易事。从国外相关研究来看,教育研究、评价研究、大规模评估、教育政策、教师的职业发展和教师信念是对发展性课堂评价产生影响的六种主要因素。同时,实施发展性课堂评价时还应该考虑时间和教师自主权问题。

从陆游的咏梅诗词看其人格美——兼评郭沫若关于《卜算子》的分析

陆游的咏梅诗词数量之多,内容之丰是空前绝后的。这既表现了梅的外在美,也表现了梅的品性美,并借此象征其人格美。长期以来,以郭沫若为代表的专家学者认为毛泽东《卜算子·咏梅》在意境上与陆游完全“相反”,甚至于对陆游的其他咏梅诗词也给予否定。本文全面分析了陆游的咏梅诗词,兼对郭老的观点提出质疑。

改变中心观念 改革考试方法

实现教育“三个面向”宏伟目标,培养适用对路的人才,必须改革教育者教育观念陈旧,教学内容落后,考试方法保守等不良现象。要转变中心思想, 变“主导作用”为“平等服务”;变“清高身份”为“服务者”; 变“学生是主体”为“上帝”;变“模式化教育”为“个性教育”。要改革考试方法,制定适应市场需求的命题原则,探索新型的考试方法。

论当代原住民作家的家园情结——以《卡朋塔利亚湾》为例

荣格认为情结对每个人都有重要影响,作家的情结会在文学作品中得到反映。作为当代著名的澳大利亚原住民作家,亚历克西斯·莱特将其对传统家园的怀恋与原住民历史所造成的心里创伤刻画在《卡朋塔利亚湾》中,以其特有的家园情结复原原住民的历史本真,重建原住民身份。

打破现行教学常规实现几个转变

目前中小学语文教学中,大部分教师仍沿用传统教学方法,对旧的教学常规把握熟练,在基本了解教学大纲的基础上下功夫备课、讲课,围绕教学参考书,把知识点、重点、难点一一攻下,学生在课上课下熟记这些要点,考试得个高分,这时,教师这一角色基本达到满意.而新课程教学程序,是要把教学时空由课堂教学扩展到实践教学和内化教学.

中国学生英语元音习得中母语迁移的实验研究

本研究采用声学实验的方法,以语言迁移理论和语音格局理论为依据,以对汉语和英语元音格局的分析为基础,以5个英语一级元音为研究目标,通过对比中国学生汉语元音发音的格局图和英语元音发音的格局图,考察中国不同程度的英语学习者在习得这几个元音的过程中所存在的偏误以及母语迁移现象。研究认为,中国学生在发相似元音/i/时,母语的正迁移发挥作用,学习起来比较容易。中国学生在发相混元音/u、a/时,负迁移发生作用,但是随着学习程度的加深,负迁移作用逐渐减少;中国学生在发元音/蘅、з/时,不受母语迁移影响,起初无法同化到母语语音范畴,但是在学习的高级阶段,学习者会建立新的语音范畴。

莎士比亚作品《无事自扰》喜剧性语言赏析

喜剧性语言的研究通常作为文学或者戏剧美学的一个附庸和补充,从语言学角度研究很少。莎士比亚是世界公认的喜剧大师,在喜剧创作中进行了丰富的喜剧性语言实践,其喜剧性语言的表现形式多种多样,有很高的欣赏价值和研究价值。一些学者对莎士比亚戏剧作品的整体语言做了研究,如"莎士比亚戏剧语言的多样性"[1]等,但是都没有对莎士比亚的某一剧本进行详尽的语言特征分析,尤其没有对喜剧性语言进行分析。《无事自扰》是莎士比亚四部喜剧中十分成熟的作品,它的喜剧氛围直到三百多年后的今天仍然令人为之捧腹。从双关语、夸张、反语、反复以及排比等修辞手段对剧本中的喜剧性语言进行分析,可以看到莎士比亚运用丰富的语言形式构建的喜剧性。