容肇祖同志给姜国柱同志的信

国柱同志: 接读来信和论文《论王安石》,得悉努力学习,读书写作,至慰远怀。你阅读《王文公文集》后,即写出论文,甚好。前两章关于哲学和政治方面,大致尚佳。关于王安石的思想来源,属于儒家,不是法家,本文已能自圆其说。为了深入一步,王安石《答曾子固书》,可以深深见到王安石的思想的治学精神与得力地方。

回忆顾颉刚先生

本文以真挚、亲切的笔触,追忆了与顾先生交游、共事的往事,对顾先生一生饱览经史,刻苦钻研,勇于实践,在史学、文学、民俗学、考古学诸方面取得的卓著成绩,予以高度评价。文章述及顾先生生命的最后一刻,在病榻上,“为实现社会主义现代化宏伟目标,一直没有放下他的笔和书本”。这种精神,令人感佩。

容庚先生的治学与为人

容庚(1894—1983年)是中外著名的教授,是我国古文字学、古器物学、美术、书画和彖刻专家。容庚1916年于广东东莞中学毕业后,即逐渐专心致志学习文字学,走上专攻文字学的道路。他初步设想写一部扩大吴大澂《说文古籀补》的书,包括金文、甲骨文、石文、玺印封泥文、泉币文,并作考订解释。经过收集材料和研究,他写成《金文编》,集录的字,以商周彝器疑识为主,以王国维《国朝金文著录表》为据。摹写文字,先剪贴影印本罗振玉《殷文存》、鄒安《周今文存》,然后再摹,以求近真;暂不识的字,附录于后。

论严复

严复是中国近代资产阶级启蒙思想家,他系统地介绍和传播西方资产阶级的哲学和自然科学,对当时的哲学变革和政治改良起了很大作用。严复(公元1853—1921年),初名体乾,又名宗光,字又陵,又字几道,福建侯官(今福州)人。他出生于破落地主家庭,他的祖父和父亲都因科举考试失败,而弃政为医。十一岁时,父亲为他聘了名士黄昌彝到家教学,希望他长大成才,因此严复古文很有根柢。

驳马非百“关于管子轻重篇的著作年代问题”

马非百这篇文章见历史研究一九五六年第二期。这篇文章是颠倒黑白的。它所以是是颠倒黑白，由于他的证据不够而加以主观武断。他认为管子轻重入篇著作在王莾以后，现在我列举十点，作为驳议。

刘基的哲学思想及其社会政治观点

一、刘基的生平刘某(1311—1375年),別字伯温,浙江青田县人。他生长在元末农民起义的时代里。由于元朝統治阶級保留着氏族制末期的黑暗、落后和野蛮殘暴的特性,人民受到双重压迫,即部落压迫和阶級压迫。元朝部落貴族等貪污腐化,无情地屠杀和无止境地剝削,使得絕大多数农民无法再生活下去,激起农民反抗,逐渐形成了暴动和起义。公元一三二五年(元泰定帝泰定二年)河南息州就有赵丑斯、郭菩薩的起义,他們倡言弥勒佛下世为农民撑腰,蒙古王朝即被打倒。一三三七年(元順帝至元三年)广东增城县民朱光卿起义,接連着惠州归善县等地有人响应。同年。

元京畿都漕運使王德常去思碑發現記

一、發現的經過這碑發現於一九五二年八月。由於北京市人民政府建設局在安定門東側城牆(位置在雍和宮和關帝廟後)新開豁口內東北位置上發現了碑頂,卽通知中央文化部社會文化事業管理局,社會文化事業管理局乃通知北京市人民政府文化教育委員會文物組進行勘察。到八月十九日經過四周深入的挖掘。

楚辞天问“该秉季德”段刘梦鹏解

天问中『该秉季德』的一段,说道:该秉季德,厥父是臧,胡终弊于有扈,牧夫牛羊?干协时舜,何以怀之?平胁曼肤,何以肥之?有扈牧竖,云何而逢?击(?)林先出,其命何从?恒秉季德,焉得夫朴牛?何往营班禄,不但还来?昏征遵迹,有狄不宁,何繁鸟萃棘,负子肆情?眩弟并淫,危害厥兄,何变化以作诈,而后嗣逢长?这一段的解释,自殷虚甲骨的发见,王国维著殷卜辞中所见先王先公考(观堂集林卷九,)说王亥,王恒,而后大明于世。『该』即『亥,』『有扈』即『有易,』『朴牛』即『仆牛,』王国维杂引山海经,竹书纪年以证之,而后人始得知其确解。然而在王国维之前。