文化传播与传播论派──文化人类学方法论研究之三

近年来，传播论派的主张又沉渣泛起。迄今在我国考古学、历史学和民族学诸多研究领域仍然依恋着传播论者所主张文化历史研究法，实质上是为外国学者早已唾弃的传播论叫好。在全面讨论文化人类学方法论时，有必要旧话重提，就传播论的理论进行介绍，并对中国部分学者的研究实践予以评述。

一部从现代看过去的民族考古学著述——伊思·荷德《从现代看过去》读后

随着本世纪60年代新考古学的兴起,在考古学领域里,欧美的研究者不断地开拓民族考古学这一分支研究.英国剑桥大学考古学家伊思·荷德(Ian Hodder)就是其中富有声誉的一位.据统计,近十年来,荷德先后出版了专著三本,与他人合著二本,负责主编专书五本.这本《从现代看过去》的专著(The Present past)是1982年继《在活动中的符号》(Symbols inAction-Ethonoarchaeolo-gyical Studies of Material Culture)之后的力作,其副标题是《考古人类学导论》(An Introductionto Anthropology for Archacologists).全书由十章组成,内含类比的使用、民族考古学、考古人类学原理以及研讨了应用于比较考古的材料之中的有关考古遗存的形成、技术与生产、生计策略、社会组织、礼仪、艺术等等富有挑战性的课题.

关于加强人类学影片研制工作的思考

文章回顾了欧美影视人类学的兴起及其发展历程,就人类学这一分支研究先驱者的工作成果作出真实的推介,并介绍了新中国成立前先辈们在实际工作中运用摄像机去捕捉具体民族社区的活动情景所取得的可喜成果。作者强调文化人类学研究中的田野调查要十分重视现代声像记录工具,并建议对已经面世的1000部人类学影片进行一次甄别工作,消除人类学影片中的"两张皮"现象,正确传播文化人类学知识。

我国棉纺织史上光彩夺目的一页——黎族棉纺织工艺——《中国大百科全书、纺织》卷读后

近读《中国大百科全书·纺织》卷,①在有关中国棉纺织史部分,我们发现除《黎族服饰》彩色插图一帧之外,再没有别的内容与黎族有联系的了.据《纺织》卷云:西汉武帝末,驻朱崖太守征调的'广幅布'是在'广东雷州半岛'(页296);中国元代棉纺织革新家黄道婆是从'海南岛崖州'学会棉纺织技术的(页117);'现在有木棉布实物遗存'的地方又泛指'广东'(页195).这些有意地避开具体地点——海南岛黎族聚居区的论述,颇实使人费解.

喜读《从原始群到民族——人们共同体通论》

彭英明、徐杰舜两位同志合著的《从原始群到民族——人们共同体通论》一书已于去年八月份问世了.这是他俩继《民族新论》之后又一部理论与实践相结合的我国民族学研究新成果.多少年来,我国学术界对历史上不同类型的人们共同体从原始社会史社会组织的角度分别予以论述者多,真正从宏观上紧密联系我国历史实际,并把具体类型的人们共同体纳入我国历史发展进程者却很少.针对上述的偏颇现象,彭、徐两位同志在这本新著里着力从正面论证原始群、氏族、胞族、部落、部族以至民族等类型人们共同体的形成发展及其特点的历史,给读者一个新鲜的系统的科学答案.这是值得肯定的第一点.

广西左右江流域新石器时代遗物简介

1954年3—5月间,中南民族学院研究室工作组调查了广西桂西僮族自治区平果县乐尧山区和龙津县金龙岗布泰族(自称)地区的民族情况。当时,在了解他们的宗教活动时,组内同志先后发现乐尧山区的道公和金龙岗的魓公都藏有一块"雷公斧",用来驱鬼治邪。于是,我们便请当地干部代为征集,两地共采集了石器74件,包括石斧、石(石奔)、石凿、石铲和石箭头等不同形制的工具。