日本“郑成功文学”的形成、流变及其研究态势

综观日本"郑成功文学"形成、流变及其研究态势可以看出,江户时期是日本"郑成功文学"的先声期,这一时期的文学作品反映出强烈的国家主义意识;明治、大正及昭和前期(1945年以前)为发展期,相关文学作品具有浓厚政治色彩;"战后"以来为繁荣期,这一时期的文学作品摆脱了"战前"意识形态的束缚,而以历史小说创作为主,"海洋"因素融入其中。日本"郑成功文学"的研究态势体现在《国性爷合战》文学文本的研究态势、《国性爷合战》的戏剧视角研究态势、日本"郑成功文学"的比较文学研究态势、《国性爷合战》翻案剧的研究态势四个方面。

碰撞、变异与融合:论日本文学中的“泰山府君”

泰山文化备受学界关注。从文学角度探讨日本文学中的"泰山府君",经历了从碰撞到变异与融合的过程。在碰撞过程中,"泰山府君"信仰得到了东传及其在日本受容,在变异与融合过程中,日本文学中"泰山府君"形象出现宗教化倾向,主要表现在"神道化"和"佛教化"两个方面,最终"泰山府君"在"文化的他国化"过程中成为"神佛合体"的,与神道教的素盏鸣尊、佛教的地藏菩萨信仰相融合的"日本化"神明。

“地狱”中的天使——试论《地狱变》中的“良秀之女”

芥川龙之介是20世纪初日本"新思潮派"最为重要的代表作家,素有"鬼才"之称。《地狱变》的主人公良秀与作者芥川同是"艺术至上主义"者,该小说引起广泛关注,众多评论者也将作品重心直指主人公良秀,然而笔者无法将目光的焦点从在烈火中殉难的那个没有名字的良秀之女身上移开,因为她是地狱中的天使、美的化身,她才是小说的灵魂。本文拟用引证原文的方法,通过其与良秀、崛川大公、诨名良秀的小猴这几个小说中关键人物关系的分析、比较来证明此观点。

民族文化语境与中日“郑成功文学”郑母形象的变迁

郑成功作为中日关系史上的重要人物,其母也备受中日学界关注。以中日"郑成功文学"为研究对象可以发现,在民族文化语境影响下,中日两国对郑母的身份认同呈现出实像与虚像交织的特点,中日"郑成功文学"中郑母形象的变迁也表现出不同的特征与差异。其中,作为日本代言人的女性形象为日本"郑成功文学"所特有,而自立的女性形象和贤妻良母的女性形象则是中日"郑成功文学"共有的形象特征。中日"郑成功文学"中郑母形象的形成体现了明显的时代、政治及文化印记。

从森鸥外早期作品透析其创作的浪漫主义色彩

森鸥外(1862-1922),是日本近代著名的小说家、评论家、翻译家,与文学界的泰斗夏目漱石并称为日本近代文学的"两座高峰"。他的《舞姬》、《泡沫记》、《信使》合称"留德三部曲",是鸥外早期的代表作。笔者试从三部曲中所表现的主观性、布局谋篇以及个性人物的刻画和环境描写等方面,来品味鸥外早期作品中的浪漫主义色彩。

浅析森鸥外后期作品的现实主义特点

森鸥外是日本近代著名的小说家、评论家、翻译家,声望与夏目漱石相当,被视为日本明治文学的巨擘。在完成早期代表作《舞姬》等"留德三部曲"后,鸥外曾一度中止创作,1909年重返文坛后,在思想上发生转变的同时,其创作风格也发生了很大变化,笔者试通过对这一时期的代表作品《雁》、《阿部一族》、《高濑舟》的解析,来品味鸥外后期作品中所表现的现实主义色彩。

“任务型”教学法在日本文学课上的应用

日语专业面临着新的转型期,作为日语专业重中之重的日本文学课,其改革势在必行。"任务型"教学法就是以学生的自主学习为依托的一种先进的教学理念,目前在教学领域已经得到了肯定。本论文笔者试通过"任务型"教学法在日本文学课上的应用,来探讨日本文学课教学改革的实践与经验。

日本私小说的“原生态”创作特点

私小说在日本文坛所占的比重是任何一种文体都无法与之抗衡的,在日本,几乎没有哪个作家不写私小说。笔者试从私小说的创作特征出发,分析私小说作品中的"原生态"创作特点。

学者之道与学问之美

我所编校的第六卷《中日现代文学关系研究》（上）中收录的22篇文章，是王向远师早期的作品，是1995年至1998年间作为博士学位论文《中日现代文学比较论》的阶段性成果陆续发表的。那几年老师几乎每年都要发表10多篇论文，所载刊物又都是重要期刊，到最终成书之前，博士论文的全部章节内容都作为单篇论文发表出来了。这要在今天，又有多少人能够做到呢？

有吉佐和子小说《非色》的“他者”形象

《非色》是有吉佐和子系列社会问题小说的开篇之作。小说以四位日本"战争新娘"在美国的遭遇为主线,揭露了美国社会种族歧视对人性的残害。"战争新娘"既是性别上的"他者",又是美国社会的"他者",同时,在美国社会,黑人又是白人的"他者"。文中从女性主义视角,就黑人阶层的"他者"处境和"他者"的话语权两方面对《非色》中的"他者"形象做探索性的解读。

日本的郑成功形象建构及其对台湾的文化殖民

郑成功在中国大陆及台湾、日本可谓家喻户晓的历史人物。日本以郑成功为题材的文学创作,自江户时代以来绵延不绝、代有高潮,这与近代日本对外殖民扩张具有深度关联。江户时代,日本文人以郑成功为原型塑造了日本武士“和藤内”形象,实现了郑成功本体的他国移植,这为日本利用郑成功对台湾进行殖民统治做了文化上的准备。此后,在日据台湾时期,日本文人又将郑成功打造为“日本人的英雄”,并接合于台湾本土的英雄崇拜情结,使之亦作为“台湾人的英雄”,强化日本与台湾的“命运共同体”意识,从此一个原初的中华民族英雄被纳入日本对台湾进行殖民再造的话语体系,变成一个新的匪夷所思的文化符号。郑成功形象在日本的变异过程是研究三百余年来东亚地区文化政治学的范本。

日本的“郑成功文学”与“华夷变态”思想

日本“华夷变态”思想形成于江户时代,这在流行的思想史类著述中已有梳理和研究,但鲜有从文学角度的观照和揭示。实际上江户时代以来的日本文学也积极反映和参与了这一思想的构型,成为其一个重要方面。以近松门左卫门的净琉璃剧《国性爷合战》为代表的日本“郑成功文学”对郑成功形象和清朝形象的塑造,反映了作者强烈的国家主义创作意图,是“华夷变态”思想一个不容忽视的体现。而近代以降,日本“郑成功文学”将郑成功作为“日本人英雄”来建构,则是“华夷变态”思想的一个极端化发展,其特点是宣扬日本的“大亚细亚主义”和“军国主义”。研究日本“郑成功文学”与“华夷变态”思想形成和流变之关系,将加深和丰富对中日关系史的理解,并为发展尊重历史、面向未来的中日关系提供有益镜鉴。

郭沫若《郑成功》中的海洋书写及其“哲学意味”

郭沫若在日本的海洋体验对其电影剧本《郑成功》的创作产生了重要影响。从《郑成功》中对“海战”“通洋裕国”“收复和开发海岛台湾”等一系列海洋书写可知,该剧是海洋文学的典范之作。郭沫若对郑成功作为海洋英雄的文学再现正是其创作该剧的所谓“历史的兴趣”,亦即“哲学意味”之所在,这也是其独特的审美眼光和超越时代的海洋精神的外在表达。

日本东亚同文书院大旅行记中的“泰山”

日本在中国上海成立的东亚同文书院以培养掌握中国国情的“中国通”为目的,以期为日本侵华战争政策的制定提供智囊团。自1901年成立至1945年日本战败,东亚同文书院学生在中国各地开展了地毯式的踏查,他们撰写的游记性旅行日志,称为“大旅行记”,考察这些大旅行记中的“泰山”书写,不仅可以了解当时泰山的社会风貌,也能够揭示泰山在中日文化交流史上的重要地位以及在日本侵华战争时期的特殊意义。

民族与国家立场及中日“郑成功文学”中的郑芝龙

立足于不同的民族与国家立场,中日两国文人在“郑成功文学”中对郑芝龙的评价呈现出争议与赞扬并存的诸多样态。考察中日“郑成功文学”中郑芝龙的形象可以发现,郑芝龙的形象具体表现为:老一官的忠臣形象、海盗·海商的海上王形象、台湾开拓者形象和投降清朝的逆臣形象等等。中日“郑成功文学”中郑芝龙形象的日本变容,体现在其忠臣形象与逆臣形象的两个方面。其中,老一官的忠臣形象为日本“郑成功文学”所独有,这一形象与历史事实完全背离。围绕着对郑芝龙降清一事的不同认识,与中国“郑成功文学”中郑芝龙鲜明的逆臣形象不同,日本“郑成功文学”虽然也言及郑芝龙降清一事,但却并未将其冠之以逆臣称号。

一种新的证据冲突计算方法及其应用

证据理论在处理不确定信息方面具有建模方便、算法收敛速度快等优势,但也存在不能有效处理高冲突信息的不足。针对Jousselme证据距离函数不能准确描述证据概率分配值较分散的证据间的冲突度量问题,本文提出了随证据概率分布之间非包含度的增大冲突度量结果按比例增大的改进冲突度量函数,并将其应用于解决实际应用中的风险概率预测、目标识别问题,同时与已有其他冲突度量算法进行对比分析,验证了所提算法的有效性和广泛适用性。

文本与史实之乖离——论《国性爷合战》中的“郑成功”

日本著名戏剧家近松门左卫门的《国性爷合战》是一部以中国民族英雄郑成功为原型创作的、脱离历史事实的“历史的戏剧”,其文学叙事与历史事实之间产生了极大的乖离。在《国性爷合战》中,近松门左卫门赋予中国历史人物以日本式灵魂,使得以郑成功为中心的历史人物形象发生了日本化变异,具体表现为:和藤内(原型为郑成功)的日本武士形象;吴三桂的忠臣形象与李滔天(原型为李自成)的逆臣形象;郑芝龙与甘辉的忠臣形象以及翁婿关系的转变。这种乖离书写体现了作者基于自身华夷观念的国家主义创作意识,而其华夷观念既受到中国儒家传统华夷观念的影响,亦是前近代日本社会主流思想的体现。

走向存在/视角间性的全球文明史书写

当今世界不管采纳“文明冲突”(亨廷顿)论,抑或拥抱“文明对话”(联合国)、“文明互鉴”(中国),再或在这一语境中形成的“重写文明史”“重写世界文学史”之争辩,其基本预设必然是,其一,对“文明”本身性质的认识;其二,对“文明”概念涵涉范围的划定。缺少对此二者的学理性探讨和澄清,任何关于“文明”的主张和行动都可能遭受经验、情感和态度的挟制,并从而导致本应“丰收”的学术终于“歉收”,甚或无功而返。

日本文学中泰山书写的思想建构

从跨文化研究的视角对日本文学的泰山书写进行思想层面的阐发与建构,可以发现在中国文学的参照系下,日本文学的泰山书写呈现出审美思想、宗教思想、生态伦理思想、"他者"思想的发展趋势,具体表现为审美思想的"雄、秀"之美与"物哀"之美的意象表达,宗教思想的"重层文化"特性:道教、佛教与神道教的融合,生态伦理思想所体现的与中国文学的共通性:山与人、神的合一,以及"他者"思想的断层与偏见并存的特点。